A 模仿说
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人类在认识和感知了现实世界的美好之后，就产生了留住美并将它永恒化的想法，因此产生了模仿的本能，这是关于艺术起源的最古老的学说。模仿说的代表理论是以两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德为代表的模仿说。
模仿说开创了艺术起源或艺术本质的探讨，其合理之处在于，首先，确立了创作主题与模仿客观对象之间的关系，肯定了自然世界和现实生活是文学艺术的源泉。其次，它揭示了人类一种原始的心理倾向，对客观事物的准确描绘原始对世界的一种把握，它使人从中看到自己的力量和智慧，从而引起生理上的快感和满足。
“模仿说”的欠缺在于没有解释清楚：模仿为什么会导致艺术的起源。对于史前艺术来说，模仿更多的是一种手段，而不是真正的动机或者根本目的。这一观点发展到后来，形成了“艺术是社会生活的再现”的观点。俄国19世纪著名的文艺理论家车尔尼雪夫斯基，得出的“艺术是生活的再现”的观点，延伸出艺术“再现学说”，在艺术研究领域具有一定的现实意义，但由于他未从根本上站在唯物论现实主义的立场上来考虑问题，因此并不能从根本上揭示出艺术发展史上关于艺术起源的问题实质。
B 游戏说
游戏说认为，艺术起源于人类的游戏冲动，人类的过剩精力通过艺术得以发泄，呈现一种无目的、无功利的游戏特征。这种说法主要是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出来的，后人把这一理论成为席勒-斯宾塞理论，这种理论在19世纪末20世纪初曾被许多人信奉。
合理之处：游戏说中包含了一些有价值的思想，揭示了艺术发生的某些方面：第一，人们只有在满足了衣食住行的功利需要之后——哪怕是极低水平的需要，才有可能用过剩的精力从事艺术活动。第二，游戏与艺术确实有许多共同点：它们都是超功利的，不能满足人们实际的物质需要；它们都具有假定性；它们都能使人产生愉悦的情感。因此，游戏说也在一定程度上揭示艺术的部分特性，艺术的娱乐功能就包含游戏的因素,这从摸中程度上揭示了艺术的部分特殊性，艺术一个十分重要的的作用就是满足人们的精神需要。第三，对原始民族的艺术考察中发现．艺术确实与游戏有关，例如原始部族中在空闲时往往有大规模的、集体的狂欢舞蹈和歌唱，那种强烈的感情和欢快的节奏，根本不可能从劳动节奏中产生。“游戏说”试图从生理学、生物学和心理学的角度揭示艺术发生的奥秘，无疑是十分必要的。它将精神上的“自由”看作是艺术创造的核心，对于人们艺术的本质和艺术创造的基个动因为，有着十分积极的作用。 游戏说强调了游戏冲动、审美自由与人性完善间的重要联系，对于我们理解艺术在审美方面的发生具有重要价值。它揭示了艺术发生的生物学和心理学方面的某些必要条件，如剩余精力是艺术活动的重要条件，艺术的娱乐性和审美性等，揭示了精神上的自由是艺术创造的核心，对我们理解艺术的本质是富于启发的。
局限性：“游戏说”过分偏重于从生物学和生理学的意义来看待艺术的起因，显然是错误的。“游戏说”忽略了更为重要的社会原因，把艺术活动仅仅归结为“本能冲动”或“天性”，并不能解释这种“本能冲功”或‘天性”来自何处、就难以从根本上解释艺术起源的真正原团；另外“游戏说”过分强调艺术与劳动的对立、艺术与功利的对立．也有一定的片面性。
C 巫术说
巫术说是近代西方最有影响力的艺术起源理论，认为艺术起源于原始人类的巫术活动，19世纪初。西方哲学形成了一股人类学热潮，艺术起源的巫术说就是随着这股人类考古学的兴起而发展起来的一种学说。最初由英国人类学家爱德华·泰勒提出，英国史前文化学家弗雷泽、法国艺术理论家雷纳克均是这一观点的代表。 巫术说的主要思想可归纳为以下三点：(一)万物有灵论，原始人认为日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼等世间万物同人一样，都有思想和灵魂，都可以与人沟通，或彼此间发生交流；(二)巫术是人与物沟通灵魂的方式，原始人借此操控现实、获取成功的愿望；(三)巫术仪式本身就是艺术活动，因为巫术活动有奇妙的想像力、强烈的情感性和鲜明的形象性，而这正是艺术活动的基本特征。
合理之处：从现代原始部族的状况来看，巫术信仰的存在是无可怀疑的。原始人除了发明建筑来抵御大自然无情的侵袭，同时也发明了企图支配自然力的巫术，想要以一种方式去制约决定着他们命运的各种力量，或者设法与之和解，这种方式就是巫术。各种巫术活动，包括礼仪中的说、唱、舞蹈以及绘画、雕刻都被用来保证巫术的成功。巫术能够鼓励艺术的发展。在艺术的最低发展阶段上，巫术的艺术就成为最早的文化模式之一。
局限：将巫术作为艺术发生的根本原因也不妥。一些学者的研究成果表明，并不是所有的原始艺术都与巫术有关。人类学家马林诺夫斯基根据自己在新儿内亚对当地原始部族的调查，认为那些由饱餐后的满足或欲望满足后而产生的原始歌舞与巫术无关，他们对所能控制的自然现象或制造工具也不采取巫术手段。
D表现说
表现说准确地讲应该叫“情感表现说”．认为艺术起源于人类情感的表现。这种说法在东西方都有悠久的历史。第一个将表现说建立为系统艺术理论的，则是意大利美学家克罗齐。他的美学思想的核心是：艺术即直觉，直觉即表现。
合理之处：表现说无疑是关于艺术起源问题的最重要的理论之一，有其合理的方面。情感在推动艺术的发生和发展上有着不可忽视的动力作用，从本质的角度体现出艺术一个方面的。 如果说人类的科学主要是与理性、认知相联系的话，人类的艺术就更多地是和感性、情感等联系在一起。表现和交流情感的确是艺术的一个重要特征，因此表现情感也是推动艺术发生和发展的重要心理动力。它的合理之处和价值所在是它突出了艺术家的主体精神，这是艺术理论的一个重大发现。即使是在原始艺术里情感表现也是不可忽视的。
局限：显然，如果说艺术就是起源于情感表现或原始艺术仅仅是情感表现，这是太过天真的。这是用今天的现代思维去阐释原始时代的艺术，忽视了当时社会的真实环境。在一个连基本生活材料都不具备的代，生存与繁衍才是生活的中心，离开这个生活基础就无法阐释艺术起源的真正动因。表现说也有其不够全面之处还在于，仅仅局限于表现说很难将再现性艺术、造型艺术的起源解释得十分清楚。况且在艺术创作中，表现和再现并不是截然对立的，而是常常相互渗透与融合的。
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E 劳动说
劳动说认为艺术产生的根本动力和原因在于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产实践活动。这是对艺术产生的根本原因最具影响的揭示。
首先，首先，生产劳动实践创造了艺术创作的主体----人,为艺术的发生提供了前提
其次，生产劳动推动着审美意识的产生和发展,为艺术的发生创造了第二个必要条件。
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