圣人论“信”
《论语?为政》：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗（ní古代大车车辕与横木衔接的木销子），小车无軏（yuè古代小车车杠前端与横木相衔接的销钉），其何以行之哉？’”孔子说，这车啊，要是没有輗和軏，那这车就散架了，哪里还能行走呢？《论语?卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mán mò 古代泛指四方落后部族）之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？’”孔子在这里将“信”说成是为人处世的必要条件：有信行于蛮貊，无信州里难行。
《论语?阳货》：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”孔子将“信”列入他的核心思想“仁”的范畴，为“五行”之三。
《论语?颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去。于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立（政府对百姓失去诚信，就无法立足）。’”孔子说在粮食、兵器、信用等诸多政治因素中，信的地位是处在第一位的。如果对百姓失去诚信，“政”则“不立”。现在的词叫行政，这一则专论“信”对政府之“行”的重要意义。
孔子更把“信”列为君子“义礼逊信”四种品行之一。《论语?卫灵公》：“子曰：‘君子义以为质（原则），礼以行之，孙（同“逊”）以出（出言）之，信以成（完成）之。君子哉！’”
孔子还把“信”列为教育教学的四大科目之一，可见其重要性。 《论语?述而》：“子以四教：文、行、忠、信。” “文、行、忠、信”指的是“文献、实践、忠诚，信实”。
《论语?述而》子曰：‘圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。’”孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一保持好的品德的人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心保持好的品德的。”
在这一则语录中，孔子对没有圣人没有善人的世界和对没有诚信品德的人那种失望和无奈的心情表露无遗。
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