Ⅰ 透过现象看本质的名人事例或事例
1.美国知名主持人林克莱特有一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当做什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯……我要当飞机的驾驶员!”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办?”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之心远非笔墨所能形容。于是林克莱特问他说：为什么你要这么做?”小孩的答案透露了这个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来!!!”
启示：这就是“听的艺术”。一是听话不要听一半。二是不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。要学会聆听，用心听，虚心听。
2.有一家牙膏厂，产品优良，包装精美，受到顾客的喜爱，营业额连续10年递增，每年的增长率在10％～20％。可到了第11年，业绩停滞下来，以后两年也如此。公司经理召开高级会议，商讨对策。会议中，公司总裁许诺说：谁能想出解决问题的办法，让公司的业绩增长，重奖10万元。有位年轻经理站起来，递给总裁一张纸条，总裁看完后，马上签了一张10万元的支票给了这位经理。那张纸条上写着：将现在牙膏开口扩大1毫米。消费者每天早晨挤出同样长度的牙膏，开口扩大了1毫米，每个消费者就多用1毫米宽的牙膏，每天的消费量将多出多少呢!公司立即更改包装。第14年，公司的营业额增加了32％。
启示：面对生活中的变化，我们常常习惯过去的思维方法。其实只要你把心径扩大1毫米，你就会看到生活中的变化都有它积极的一面，充满了机遇和挑战。
3.孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。
4.北宋时有一个哑巴，每当新知府上任，都要来献上一根木棒，莫名其妙的招惹官府的责打。这一年，包拯上任，哑巴又来献棒。包拯想，此人定有冤情，不然，每次都挨打，为何还来献棒。但是这个哑巴既不能说，又不识字，更不会书写，无法得知其中的缘由。
于是，包拯嘱咐手下，无论哑巴如何折腾都不许打他。这天，哑巴又来献棒，包拯让手下人把猪血涂在哑巴身上，做出一副打得很重的样子，然后把哑巴绑了拉去游街示众。随后吩咐手下人，若有人替哑巴喊冤，就带回来问话。果然，在哑巴游街时有一老人大喊冤枉。于是老人被带到了知府大堂。
老人说：“这个哑巴是我们村的石哑子，他自幼不会说话，但可以听见。他哥哥石全吞并了他的万贯家产后把他赶出了家门。哑子每年都用献棒的办法到衙门告状，但每年都被杖责，今天又被打得浑身是血，我今天实在看不下去，故此替哑子喊冤。”
包拯马上传石全到衙内，但石全死活不认这个弟弟。包拯怎么劝说都无济于事，包拯便心生一计。他先放走石全，然后教给哑巴说：“以后你撞见哥哥就去打他。”哑巴吃惊地望着包拯，又是眨眼，又是摇头，一副很害怕的样子。包拯说：“不要怕，你只管打，有本官为你做主。”
几天后，被打得头破血流的石全前来告状，状告哑巴不尊礼法，殴打亲哥。包拯问：“若是亲弟殴打亲哥当然不能轻饶，不过若不是亲弟弟则另当别论。”石全不知是计，一口咬定：“他真是我的亲弟弟。”包拯听后，厉声高喝：“既然是你亲弟弟，为何你独吞家财，不分家产给他？”石全这才明白上了当，原来这一切都是包拯安排的。
不要被表面的现象所迷惑，任何事物都有它的来龙去脉，只要认真观察，精心思索，你就能把握问题的实质。
5.有两个和尚他们分别住在相邻的两座山上的庙里。这两座山之间有一条溪，于是这两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水，久而久之他么变成为了好朋友。就这样时间在每天挑水中不知不觉已经过了五年。突然有一天左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知道第二天左边这座山的和尚还是没有下山挑水，第三天也一样。过了一个星期还是一样，直到过了一个月右边那座山的和尚终于受不了，他心想：“我的朋友可能生病了，我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。”
于是他便爬上了左边这座山，去探望他的老朋友。等他到了左边这座山的庙，看到他的老友之后大吃一惊，因为他的老友正在庙前打太极拳，一点也不像一个月没喝水的人。他很好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？”左边这座山的和尚说：“来来来，我带你去看。”于是他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳。”
启示：我们在公司领的薪水再多，那都是挑水。而把握下班后的时间挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力，未来当我们年纪大了，体力拼不过年轻人了，依然还是有水喝，而且还能喝得很悠闲。
(1)反映本质与现象的小故事扩展阅读
名言警句
1. 现象并不被看作是通向真理的线索，但我们似乎没有任何别的线索。--伊薇·康普顿
2. 不要一见树皮，就对这样的树下起结论来。--英国俗语
3. 先看结的果实，再看它是什么树。--哈萨克族
4. 你把玫瑰换个名儿，它依旧芳香诱人。--英国俗语
5. 不要根据包装来衡量商品。--欧洲俗语
6. 借芦苇的摆动我们才认识风；但风还是比芦苇更重要。--纪德
7. 黑鸡生的都是白蛋。--英国俗语
8. 乌鸦的蛋儿雪白白，刺猬的娃儿软绵绵。--维吾尔族俗语
9. 别看是头黑母牛，牛乳一样是白的。--阿富汗俗语
10. 闪光的东西并不都是金子，动听的语言并不都是好话。--莎士比亚
11. 在玫瑰花下过夜的，不全是百灵鸟。--维吾尔族俗语
12. 只有光，没有热的火花，切不能当作真火。--莎士比亚
13. 诡计需要伪装，真理喜欢阳光。--英国俗语
14. 每一种缺点都多或少地假扮成美德，并都从这种伪装的相似中得到好处。--拉布吕耶尔
15. 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利 。--雨果
Ⅱ 求一个主题为“透过现象看本质故事”的故事，要有一定的趣味性，也不用太长。
在枫叶上，露珠红红地闪烁，在荷叶上，露珠有着泪滴似苍白的透明，这是因为背景的不同而使得露珠有了不同的色彩，但实质上它就是一颗普普通通的露珠。因此，我们不能只看表象，要透过现象看本质。
时下，在大借上，经常可以看到一些衣着时尚的花衣女郎，打扮前卫，靓丽。然而其中有些人却张口就是污言秽语，将手中的垃圾随意丢弃。这种种不文明的行为，很难让人与他们美丽的外表联系起来。美丽的外表，不一定有美丽的内在，因此不能以貌取人，不能一味地关注而忽视内在的东西。
苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中再平常不过的现象了。然而牛顿却由此引发了“为什么苹果不飞上天而落到地上”的联想，并因此深入地研究，推理，最终发现了著名的万有引力定律。苹果落地这一现象的产生，其本质是万有引力的吸引而造成的。古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落。由此现象而产生了“天圆地方”的假说。
哥伦布环海旅行之后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体。
原来，“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质。
有许多的年轻人非常羡慕舞台上光芒四射的明星，因为他们有些众多的追求者以及喜爱者。因此这些年轻人也梦想着有一天能成为明星，受人追捧。
然而他们只看到了明星们舞台上的精彩表演，却不曾想过舞台之下，众多的明星所付出的努力，流下的汗水。“台上一分钟，台下十年功”是名副其实的。
美丽的外表并不一定有美丽的内在‘苹果落地的表象蕴藏着万有引力定律的奥妙；地球是一个球体而并非“天圆地方”；台上的光辉，台下的汗水……透过生活中种种的表现，认识其本质的真象，这能够令我们更清晰，明智地认知世界。
Ⅲ 本质自觉的故事
一种自觉的写作，远非一般意义上所理解的“陶醉”！更不是排遣、无聊中的进行码字！这种自觉的写作，之所以从过去明显来到当下，并越来越强烈地——以写作本身——表述——诉诸于世界，是因为——有一个精神的自身存在所致！这已经陷入的写作，丝毫不再妥协于世界，几乎与麻木与吊儿郎当的现实隔开来。因为是自觉的，因为是乐意的，因为是自然的，所以，这写作，已经——逐步成为了一种必然性的写作。而这种写作的必然，肯定与自身的过去，有过激烈的争斗史。
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在关于古希腊的种种文明里，可以看到“争斗史”。在中国历代的文明中，争斗，也可见一斑。而自觉写作，几乎，都是在一个争斗的过程，一步步完成自身。但是，在写作中，我并不想强调“争斗”的外在性；我更乐意只说出“自觉”一词。我更想或者我更为注重自觉写作本身，来对待这个关于写作前因的内部“形成”。也正如中国人乐于谈论的“修行”。修行，当然是一个无限的过程。只是人类的修行方式，因人而异。而自觉的写作，更是在表达中，体现着自我精神！
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我姑且说我——当我的精神，通过自由，通过个人的可能形式， *** 我地自我，我就与自己产生了一定的联系以及关系。我这样认识自己的存在——我与一个无限与有限的世界，在共谋另一个世界；我努力在自己所认同的短暂与永恒中，打开自由的自身，已及呈现自己对整个世界的综合力。那么，人类，在这里，同样我不想强调——修行。很简单，修行，已经是修行本身，也是一种已经存在的存在本身。那么对于——对修行的不自觉者，实质上没有觉他，更无觉己；我会不太对其进行——无必要说的——修行“这回事”。然而，诗人、写作者的“修行”，也未必是外在的苦行僧。因为，当我在写作，我已经感到——这——并非是——自己对自己进行的的残酷的自残或自虐！所以，当某些人对我的写作行为——认为是陶醉时，我肯定会意味他那表面化的说辞，相当肤浅或者很单薄。
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诗人，为什么热爱如此——继续下去——？写作，是否就是另一种形式的“周游列国”？可是另一种形式的流浪与“散漫”？可以首先在自身里寻找自己的自觉；可以在内心的脏器中，倾听自己。诗中“我”的“跳动”，导致觉他。“他”——可能在某些地方，再现了命运的影子？自由中的——自觉写作——实际上已经与命运抱成一团！自由，在这个无畏的前提下，写作，呈示为写作命运，已经无所不在。而精神，正来自这种写作自我与“世界之我”的形成与延伸！
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所以，精神，往往不是某些很牛逼的思想家所说的那样——那个——“那样子”；而是——我怎样！我如何——在自身的结构中——怎样完成道路，怎样创造着道路！而那些思想的指挥家们，往往会在他们认为的一些诗歌反骨上忽略诗人的命运自觉，忽略自由，以及自由所包含的孤独，以及孤独所暗含的自由！即使他们这些嘲讽很是牛逼；而被他们看来,更牛逼的诗人，正在——使他们套牢诗人语言与内心的阴谋和栽赃的意图明显起来。这一点——那些忘记自己的、很想标新立异的思想家，或许已经感到他们自己的枯燥与浅薄。他们，只是一个靠推翻所有的过去的会动的骷髅的意念而活着——至少他们——在诗人这里，留下了太多嫉妒与醋意；也许他们却深知自己始终急需一个标签贴在自己肉上——往往用“自己的”横冲直闯，来遮蔽自己虚伪的思想。
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那干巴巴的“哲学”论调——都是用来唬人的字而已；他们只是在提供一个时代的流行病例。这急功近利的流行产物，虽然生动的外表还沾有“思想”的精斑，却只能打动无我的好奇心；却很难颠覆一个世界的艺术之语言——诗。一些真正的狐假虎威者，往往更想说诗人——是一个为虎作伥者。其实，这些用纸浆糊出来的哲学稻草们，很快就黄了。那么，这些对诗人的作为，只是停留在与诗人有关的思想表面，根本没有深入内里，就开始掩耳盗铃的“言辞”，正说明——这些眼高手低的始作俑者们，只是尼采这样的高人的下等奴仆。要这么一群从上面下到诗人写作里来的牛逼，指挥诗人的写作？不可能，也没必要！一条狭隘的个人主义的思想信条，它的隐喻至多会是一根为佛上的小香。因为，这香的使然，往往只花最少的银两。可见，那思想的外表，是多么快乐而庸俗。
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诗人只与某些哲学有关；这些哲学，确产生于诗人自身的灵魂与骨头、血液！从而更成为自己的一切。如果哪个诗人从另外的“哲学”里套来别人哲学，那他无疑已经在失去自己的肉体与灵魂。如果谁依然将自己的诗依靠、附着在那些“别的”东西上，他的房子，就是被架空的所谓的艺术了！
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诗人，是一个内在独立的个体；然后是一个外在的“公共人”。在个人的路上，同时在整个人类的空间存在。他的孤独是一棵树，而他的语言是无数叶子，层出不尽。这些感性较强的叶子，总是与自己难以挪移的身体无法分开。总是在身体上散开，笼罩整个世界。他的身体的理性与自身的思考与沉淀，像另一种养分，支撑于叶子的声音。
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贫穷，往往是另一种地气，这来自下面的氛围，与命运的盘活量致命相连。问题是，诗人，总是自觉于这个孤独的过程，总是用行动与行为，自觉地存在并写作下去。一个诗人的活命，不存在所谓的轮回悖论。生命——已经具备——他这样自觉于觉己与觉他之间。
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庞大的屋子已经出现在身边。“节日”，只是他面临的庞大外表。这一点十分清楚地——在外在的时间里，与诗人的孤独——几乎处于对望之中。孤独，已经不是需要忍受的东西，而是一种在，一种存活的体现；一种自然观一种静静的玉石；一种与百无聊赖毫不相关的、沉着的“觉体”！
Ⅳ 1柏拉图关于人的本质的故事，，，，2亚里士多德的关于人的本质的故事,,,,,,,,,,,,,,,,,
我只听过柏拉图给人下过一个定义：人是两足无羽毛的动物。结果他的一个学生 给他找来了一只拔光羽毛的鸡，并说“这是人”。柏拉图当时很囧吧。
亚里士多德给人的定义是：人是政治的动物。典故也许有 我不清楚。
Ⅳ 现象与本质体现了哪个历史故事情节
圈地运动—羊吃人运动 体现的现象：为使用暴力剥夺农民土地
本质：是资本原始积累的最重要手段之一。
Ⅵ 求一个小故事：看事物本质
【释义】“障”，即蔽。比喻被眼前细小的事物所蒙蔽，而看不到事物的真实情况以及主流和本质。
【出处】 《欧冠子·天则》一叶蔽目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。
【典故】：
从前，楚国有个书呆子，家里很穷。一天，他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！”从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一 只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢?他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗?”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗?”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦!”书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。 店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。
Ⅶ 看清事物本质的小故事或者例子，截图什么的都可以，急求！谢谢！
简单的刻舟求剑故事就可以哦。
Ⅷ 高中作文. 透过现象看本质列文
掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：
“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。他羊的狗并不知道，迎而吠之。杨布发火要去打它。杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’”
这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。楚王三次为难其。其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？( 文章阅读网：sanwen )
同样，在现实生活中我们也会处在此现象。看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。千万不要因此遭到误解！
Ⅸ 一则5分钟的营销策划的小故事，新颖，有启发性，推荐故事的理由，故事说明的道理本质。