在古人的世界里，"天才"、"地才"和"人才"究竟蕴含着怎样的深意？
让我们追溯到远古时代，那时候的人们尚未触及甲骨文的奥秘，他们的认知世界简单而神秘。那时的老祖宗们视自己为宇宙中唯一拥有灵性的生命，将天地与人并列为世间三大灵体——无法企及的天，承载万物的厚重大地，以及拥有灵性的智慧之人。
伏羲，这位历史的先驱，试图用艺术表达世界的秩序。他以横线象征阳，两横代表阴，揭示出世间万物由阴阳二气构建。既然天地与人皆源于阴阳，人便被赋予了与天地同等的潜能，这种理念赋予了命理学以"天地人"三才的构想，象征着命运、资质与人格的交融。
易经，中国文化的瑰宝，起初是遵循现象推导因果的逻辑学说，但古人对其理解尚浅，便将其称为"巫"。"巫"字形象地描绘了天、地与人的融合，其中蕴含的深意是人类与自然的紧密联系，以及命运格局的探讨。
在命理学的视野中，人与天地共享"命格"，这种"格"不仅关乎运势，也关乎个人资质和命运趋势。在古代，《马桥词典》中"格"字的古老含义，指的是一个人的未来可能遭遇的坎坷，而"天格"、"地格"和"人格"的划分，虽然看似简单，但其实远不止于此，它反映的是生活的不可预知性和人的主观努力。
然而，随着时间的推移，词汇的意义也发生了变迁。如"格局"从风水学的视角扩展到形容境况，"爱"从吝啬的形容词演变成深情的代名词，"卑鄙"则从地位低下转为品行恶劣的贬义。同样，"天才"、"地才"和"人才"的内涵也随着时代演变，成为对个人能力与潜力的评价。
天才，如骆宾王七岁能诗，特斯拉的创新思维，展现了与生俱来的超凡才能；地才，如李贺的才情横溢，淋淋的刻苦努力，是后天培养的非凡成就；而人才，如关汉卿的深刻洞察和袁隆平的无私奉献，是智慧与奋斗的结晶。
然而，无论是天才还是地才，他们成功的背后，都离不开辛勤的努力和无尽的付出。因此，"天才"、"地才"与"人才"并非截然划分，而是相互交融的概念，它们共同见证了人类智慧与坚韧的浪漫篇章。
回到伏羲的时代，面对灾难与挑战，他坚信人的力量能够超越自然，这种对人类潜能的挖掘和对命运的抗争，正是天才、地才与人才精神的生动体现，也是我们今天理解这些词汇的灵感来源。