欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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欧阳修主要成就
欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。
在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。
欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。 其次，欧阳修文道并重。此外，他还认为文具有独立的性质。
这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。
参考资料来源：百度百科—欧阳修
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第1个回答 2021-09-03
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号“六一居士”，吉州永丰（今江西省永丰县）人，北宋政治家、文学家，唐宋古文八大家之一。宋仁宗天圣八年（1030）中进士，先后任制诰、翰林学士、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等官，一生写了五百余篇散文，章法和叙事手法都在当时起了示范作用。欧阳修被贬滁州期间写下千古名篇《醉翁亭记》。
第2个回答 2018-10-17
欧阳修
欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏、商、周，以世相传，至于允常，子曰句践，是为越王。越王句践传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙遂以为氏。
当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字和伯，为汉博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙頠，頠子纥，仕于陈。纥子询，询子通，仕于唐。四世有闻，遂显。
自通三世生琮，为吉州剌史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而修之皇祖始居沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。
盖自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其可纪者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生传八世至歙子复，无后，世绝，经不传家。其他子孙亦皆微弱，遂不复见。而渤海之后独见于今，然中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。
安福府君之九世孙曰修，当皇佑至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，列其世次，为谱图一篇。自景达以后，始得其次叙
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中国著名书法家欧阳询即为欧阳修直系先祖
欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏、商、周，以世相传，至于允常，子曰句践，是为越王。越王句践传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙遂以为氏。
当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字和伯，为汉博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙頠，頠子纥，仕于陈。纥子询，询子通，仕于唐。四世有闻，遂显。
自通三世生琮，为吉州剌史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而修之皇祖始居沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。
盖自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其可纪者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生传八世至歙子复，无后，世绝，经不传家。其他子孙亦皆微弱，遂不复见。而渤海之后独见于今，然中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。
安福府君之九世孙曰修，当皇佑至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，列其世次，为谱图一篇。自景达以后，始得其次叙
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中国著名书法家欧阳询即为欧阳修直系先祖
第3个回答 2018-09-20
欧阳氏谱图序（石本）
欧阳修
欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏、商、周，以世相传，至于允常，子曰句践，是为越王。越王句践传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙遂以为氏。
当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字和伯，为汉博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙頠，頠子纥，仕于陈。纥子询，询子通，仕于唐。四世有闻，遂显。
自通三世生琮，为吉州剌史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而修之皇祖始居沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。
盖自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其可纪者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生传八世至歙子复，无后，世绝，经不传家。其他子孙亦皆微弱，遂不复见。而渤海之后独见于今，然中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。
安福府君之九世孙曰修，当皇佑至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，列其世次，为谱图一篇。自景达以后，始得其次叙
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中国著名书法家欧阳询即为欧阳修直系先祖
欧阳修
欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏、商、周，以世相传，至于允常，子曰句践，是为越王。越王句践传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子分散争立，皆受封于楚。而无疆之子蹄，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙遂以为氏。
当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字和伯，为汉博士，以经名家，所谓欧阳尚书者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙頠，頠子纥，仕于陈。纥子询，询子通，仕于唐。四世有闻，遂显。
自通三世生琮，为吉州剌史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，又为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而修之皇祖始居沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。
盖自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其可纪者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生传八世至歙子复，无后，世绝，经不传家。其他子孙亦皆微弱，遂不复见。而渤海之后独见于今，然中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。
安福府君之九世孙曰修，当皇佑至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，列其世次，为谱图一篇。自景达以后，始得其次叙
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中国著名书法家欧阳询即为欧阳修直系先祖
第4个回答 推荐于2018-04-17
欧阳修（1007～1072）北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
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