首先,佛说的八万四千法门都是为了不同众生的根器而宣说的,本无高下之分,只有应机与否。
其次,如果是大菩萨或上上根器,则修行法门越多越好;若只是普通根器,则不如选定一个法门,一定要修行有个名堂出来,念佛人就要一心不乱,证念佛三昧,参禅人就大彻大悟,明心见性,学教的就大开圆解,最忌这山忘着那山高,今天念佛,明天参禅,后天学密,门门都懂一点,却又门门不精,这样的修行连自己生死都无法把握,就更不要说普度众生了.
楼主师兄根据你自己的法缘,选念"地藏菩萨本愿经","南无观世音菩萨"或者"楞严咒"其中之一即可,都可以获得所有的功德.而不是说念地藏经只管孝顺治病,念观世音菩萨只能让我们发心等.
不过,如果楼主师兄修习净土法门要注意以下两点:
1.对自己做愚夫愚妇想,认定唯有念佛能使自己得出轮回苦海,咬定一句弥陀圣号至死不更换题目的,叫修行净土法门,条件放宽些,虽然广修各种法门,但以念佛为主其他法门为辅,只求往生西方的,算修行净土。如果今天求生西方,明天求生东方,后天又发愿留在这个世界的,都不算修行净土。
2.无论你求什么,是求往生西方还是求现世福报,念哪个都好.如果遇到急难恐怖的时候,念观世音菩萨.
参见印光法师的开释: ◎念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音；以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者，即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎
不过,作为一个念佛行人,还是要以念佛为主,念观世音菩萨为辅,一般的比例是一万佛号五千声观世音菩萨圣号这样子,这也是印光法师在"一函遍复"中定的功课.
"又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨（每日若念一万佛，即念五千观音，多少照此加减。"
http://hi.baidu.com/%BE%BB%CD%C1%D7%DA%D7%CA%C1%CF/blog/item/42801fddca2b86da8c10297f.html至于说道懒散的问题,我想,我们学任何一个东西都有一个所谓的平原期,在这个阶段,你很难有明显的进步,甚至会有倒退的情况,这是很正常的,在这个时候要坚持住,如果过了这个阶段,你的修学就又能进步一些了.
如何克服?
第一,多多思维自己刚开始学佛的时候的发心,一般来说我们刚开始学佛的时候都是发很大的心的,一定要救度一切众生,一定要成佛,所以有句话叫"初发心学佛,成佛有余."不过慢慢就变懈怠了,这时候就要想自己刚开始学佛是如何发心如何精进的,想法和念头要向那样靠拢.
第二,给自己定课,不要太多,半小时也好,一小时也好,每天雷打不动的坚持,哪怕有妄想也坚持,妄想还是妄想,我还是坚持念佛.
如果这样慢慢坚持,我想师兄能走过这段"低潮期"吧.
合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.