东林寺、黄龙寺、千佛寺、天池寺、庐山栖贤寺、归宗寺、铁佛寺、东庐观音寺。
1、东林寺
东林寺建于东晋大元九年 （384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。1983年，被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。
2、黄龙寺
庐山黄龙寺系明代僧人释彻空于万历年间(1573—1620)肇建的。
3、千佛寺
千佛寺又名九奇寺。当年明僧仁敬寻至此地，叹为观止，由是，他诛茅缚庐吊影以居，开千佛寺初基和于此建寺之先河。
4、天池寺
天池寺为庐山山顶最古老的寺院。东晋僧人慧持创立，旧名峰顶寺。宋朝更名天池院。明太祖赐名“天池护国寺”。明成祖敕“天池万寿寺”，明光宗又敕“天池妙吉禅寺”遂为匡庐首刹，后寺废。
5、归宗寺
江西庐山脚下有一座归宗寺，原为王羲之所建别墅，后来王离任江州 （今江西九江），便将此别墅赠给一西域僧人为寺，后称归宗寺。归宗寺是庐山第一座寺院，它的第一任住持（当时不叫住持）达摩多罗比后世被尊为禅宗一祖的菩提达摩还早一、二百年。
参考资料来源：百度百科-东林寺
参考资料来源：百度百科-黄龙寺
参考资料来源：百度百科-千佛寺
参考资料来源：百度百科-天池寺
参考资料来源：百度百科-归宗寺
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第1个回答 2015-06-27
庐山是中国的佛教圣地，从某种意义上讲，它对中国佛教的影响，超过了“佛教四大名山”（文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀山、地藏菩萨道场九华山）。由于庐山是中国佛教净土宗的发源地，现在有学者称庐山为阿弥陀佛道场（净土宗提倡弥陀信仰）。此外，中国佛教的禅宗、天台宗、律宗、华严宗，都曾在庐山大放异彩。
既为圣地，必多寺院。自古以来，庐山究竟修建了多少寺院呢？
据史籍记载，仅慧远（净土宗创始人）及其弟子在庐山肇建的寺院就有三十余座，此后代代续建。在宋代，著名诗人晁补之曾有诗云:“南康南麓江州北，五百僧房缀蜜脾。”五百虽然只是一个大约的数字，但由此可见当时庐山寺院之多。近年来有专家考证，庐山曾经和现存寺院约有800余座。
不过，我们今天在这里所要探讨的不是庐山寺院的数目，而是在这样多的寺院里，究竟是哪一座寺院的历史最为悠久？
清代著名旅游家潘耒认为是东林寺。他在他的《游庐山记》中这样写道:“逾蛇冈五里，至东林寺。寺于山最古，远公于僧最高。”“寺于山最古”的意思是:东林寺在庐山是最古的寺院。那么东林寺修建于何年呢？据《庐山东、西林寺通志》记载:“（东晋）太和九年（384年）桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。”“（东晋）太和十一年（386年），东林寺建成，慧远法师自此居东林寺。”东林寺果真是庐山最古的寺院么？同样据《庐山东、西林寺通志》记载:“东晋太和元年（公元366年），光禄卿浔阳陶范为慧永法师建西林寺。”由此可知，西林寺要比东林寺早建十八年。
现今又有许多学者认为庐山山南的归宗寺是庐山的第一古寺。归宗寺又建于何时呢？在宋代学者陈舜俞的《庐山记》中有记载:“承天归宗禅院，晋咸康六年宁远将军江州刺史王羲之置，以舍梵僧那连耶舍尊者，一名达摩多罗。”《归宗寺志》也有同样的记载:“归宗寺则咸康六年所造也。”东晋咸康六年，即公元340年。如此看来，归宗寺的建寺不仅比东林寺早44年，比西林寺也要早26年。那么归宗寺是否就是庐山最古的寺院呢？
今年11月3日，庐山区新港镇江矶山北麓的一座寺院的大雄宝殿落成。寺院的信众及附近的居民举行了连续五天的庆典，每天参加的人有数百人之多，还有人摄下庆典的场面，并把它传到了九聚网上，于是这座不大为人所知的寺院，一时成了许多人议论的对象。这座寺院叫什么呢？现在的许多资料都习惯地称它为江矶古寺。那么江矶古寺的这个“古”字究竟古到什么时候呢？笔者也和许多人一样对此产生了兴趣。
经查阅:
《嘉靖九江府志》载:“（江矶寺）晋时开创。”《同治德化志》载:“（江矶寺）晋建。”由政协九江市文史委员会编纂的《九江之旅》说得更清楚:“寺始建于公元323年，即东晋明帝永宁癸未年，迄今1679年。”庐山区政协文史委员会编纂的《匡庐胜览》也明确写道:“江矶寺始建于公元323年。”随后笔者遍查诸资料，如邰绍周先生执笔的《庐山寺庙知多少》等，方知庐山一带不管是曾经还是现存的寺院，其肇建时间，没有比江矶寺更早的。看来，这庐山古寺的第一把交椅非江矶寺莫属。
在江矶寺大殿前右侧，生长着一株枝干撑天的银杏树，其围四人方能合抱，据说这株银杏还只是原树的一个分枝，那么这株银杏的树龄究竟是多少呢？有专家估测:一千五百年左右。这株古银杏，或许能作为江矶古寺的见证人。
在江矶寺近一千七百年的在历史上有两件事最值一提:
一、南宋大哲学家朱熹“罢郡”后，曾和诸多好友作了庐山十日游。分手时在江矶寺举行了告别宴会，并留诗一首:“明晨江矶寺，尊酒聊对设。孰是十日游，遽成千里别。英僚树嘉政，素友厉孤节。努力莫相忘，清宵共明月。”由此可知，在宋代，江矶寺是一个知名度较高并很受文人青睐的地方。
二.元代末年，朱元璋兵败鄱湖，逃匿于江矶寺，为寺里老和尚所救。告别时，朱元璋见寺庙破旧，对老和尚说:“我若大事得成，你来找我，我当重修庙宇，再塑金身。”老和尚理解朱元璋所说的大事，笑着对朱元璋说:“施主所说之事必成，但到那时，你我天地相隔，岂能见你？”朱元璋想了想后说道:“你可直接找我，就说是我的江西老表，看谁人敢拦。”数年后。朱元璋果然如愿以偿，但老和尚似乎忘记了当年之约。
有一年，九江大旱，颗粒无收，但是朝廷的各种赋税仍丝毫不减，眼见等待九江灾民的只有饿死一条路。一天，老和尚离开寺院，跋山涉水来到了南京（明初首都），在皇宫前要求面圣。宫门侍卫以为这是一个疯和尚，根本不予理睬。最后老和尚急了，大声喊道:“我是皇上的江西老表，我有要事要见皇上，你们再不禀报，皇上知道后，看谁人能担此责，”侍卫首领知道朱元璋出身贫寒，有这样的亲戚并不奇怪，再加上老和尚言词急切，不像有假，于是派人进宫禀报。不一会，总管太监亲自来到宫门，把老和尚恭恭敬敬迎了进去。
数日后，九江府接到圣旨，九江各地免田赋一年，并开仓济民。
此后，江矶寺名闻全国，而“江西老表”一词，也不胫而走。
当庐山这座最古老的寺院举行大雄宝殿落成大典之时，笔者有幸亦躬逢其盛，并为之赋诗一首:
宝殿辉煌今落成，千年古寺焕然新。
古樟银杏皆无恙，钟鼓再传东晋声。
既为圣地，必多寺院。自古以来，庐山究竟修建了多少寺院呢？
据史籍记载，仅慧远（净土宗创始人）及其弟子在庐山肇建的寺院就有三十余座，此后代代续建。在宋代，著名诗人晁补之曾有诗云:“南康南麓江州北，五百僧房缀蜜脾。”五百虽然只是一个大约的数字，但由此可见当时庐山寺院之多。近年来有专家考证，庐山曾经和现存寺院约有800余座。
不过，我们今天在这里所要探讨的不是庐山寺院的数目，而是在这样多的寺院里，究竟是哪一座寺院的历史最为悠久？
清代著名旅游家潘耒认为是东林寺。他在他的《游庐山记》中这样写道:“逾蛇冈五里，至东林寺。寺于山最古，远公于僧最高。”“寺于山最古”的意思是:东林寺在庐山是最古的寺院。那么东林寺修建于何年呢？据《庐山东、西林寺通志》记载:“（东晋）太和九年（384年）桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。”“（东晋）太和十一年（386年），东林寺建成，慧远法师自此居东林寺。”东林寺果真是庐山最古的寺院么？同样据《庐山东、西林寺通志》记载:“东晋太和元年（公元366年），光禄卿浔阳陶范为慧永法师建西林寺。”由此可知，西林寺要比东林寺早建十八年。
现今又有许多学者认为庐山山南的归宗寺是庐山的第一古寺。归宗寺又建于何时呢？在宋代学者陈舜俞的《庐山记》中有记载:“承天归宗禅院，晋咸康六年宁远将军江州刺史王羲之置，以舍梵僧那连耶舍尊者，一名达摩多罗。”《归宗寺志》也有同样的记载:“归宗寺则咸康六年所造也。”东晋咸康六年，即公元340年。如此看来，归宗寺的建寺不仅比东林寺早44年，比西林寺也要早26年。那么归宗寺是否就是庐山最古的寺院呢？
今年11月3日，庐山区新港镇江矶山北麓的一座寺院的大雄宝殿落成。寺院的信众及附近的居民举行了连续五天的庆典，每天参加的人有数百人之多，还有人摄下庆典的场面，并把它传到了九聚网上，于是这座不大为人所知的寺院，一时成了许多人议论的对象。这座寺院叫什么呢？现在的许多资料都习惯地称它为江矶古寺。那么江矶古寺的这个“古”字究竟古到什么时候呢？笔者也和许多人一样对此产生了兴趣。
经查阅:
《嘉靖九江府志》载:“（江矶寺）晋时开创。”《同治德化志》载:“（江矶寺）晋建。”由政协九江市文史委员会编纂的《九江之旅》说得更清楚:“寺始建于公元323年，即东晋明帝永宁癸未年，迄今1679年。”庐山区政协文史委员会编纂的《匡庐胜览》也明确写道:“江矶寺始建于公元323年。”随后笔者遍查诸资料，如邰绍周先生执笔的《庐山寺庙知多少》等，方知庐山一带不管是曾经还是现存的寺院，其肇建时间，没有比江矶寺更早的。看来，这庐山古寺的第一把交椅非江矶寺莫属。
在江矶寺大殿前右侧，生长着一株枝干撑天的银杏树，其围四人方能合抱，据说这株银杏还只是原树的一个分枝，那么这株银杏的树龄究竟是多少呢？有专家估测:一千五百年左右。这株古银杏，或许能作为江矶古寺的见证人。
在江矶寺近一千七百年的在历史上有两件事最值一提:
一、南宋大哲学家朱熹“罢郡”后，曾和诸多好友作了庐山十日游。分手时在江矶寺举行了告别宴会，并留诗一首:“明晨江矶寺，尊酒聊对设。孰是十日游，遽成千里别。英僚树嘉政，素友厉孤节。努力莫相忘，清宵共明月。”由此可知，在宋代，江矶寺是一个知名度较高并很受文人青睐的地方。
二.元代末年，朱元璋兵败鄱湖，逃匿于江矶寺，为寺里老和尚所救。告别时，朱元璋见寺庙破旧，对老和尚说:“我若大事得成，你来找我，我当重修庙宇，再塑金身。”老和尚理解朱元璋所说的大事，笑着对朱元璋说:“施主所说之事必成，但到那时，你我天地相隔，岂能见你？”朱元璋想了想后说道:“你可直接找我，就说是我的江西老表，看谁人敢拦。”数年后。朱元璋果然如愿以偿，但老和尚似乎忘记了当年之约。
有一年，九江大旱，颗粒无收，但是朝廷的各种赋税仍丝毫不减，眼见等待九江灾民的只有饿死一条路。一天，老和尚离开寺院，跋山涉水来到了南京（明初首都），在皇宫前要求面圣。宫门侍卫以为这是一个疯和尚，根本不予理睬。最后老和尚急了，大声喊道:“我是皇上的江西老表，我有要事要见皇上，你们再不禀报，皇上知道后，看谁人能担此责，”侍卫首领知道朱元璋出身贫寒，有这样的亲戚并不奇怪，再加上老和尚言词急切，不像有假，于是派人进宫禀报。不一会，总管太监亲自来到宫门，把老和尚恭恭敬敬迎了进去。
数日后，九江府接到圣旨，九江各地免田赋一年，并开仓济民。
此后，江矶寺名闻全国，而“江西老表”一词，也不胫而走。
当庐山这座最古老的寺院举行大雄宝殿落成大典之时，笔者有幸亦躬逢其盛，并为之赋诗一首:
宝殿辉煌今落成，千年古寺焕然新。
古樟银杏皆无恙，钟鼓再传东晋声。
第2个回答 2012-04-24
您好
庐山是中国的佛教圣地，从某种意义上讲，它对中国佛教的影响，超过了“佛教四大名山”（文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀山、地藏菩萨道场九华山）。由于庐山是中国佛教净土宗的发源地，现在有学者称庐山为阿弥陀佛道场（净土宗提倡弥陀信仰）。此外，中国佛教的禅宗、天台宗、律宗、华严宗，都曾在庐山大放异彩。
既为圣地，必多寺院。自古以来，庐山究竟修建了多少寺院呢?
据史籍记载，仅慧远（净土宗创始人）及其弟子在庐山肇建的寺院就有三十余座，此后代代续建。在宋代，著名诗人晁补之曾有诗云：“南康南麓江州北，五百僧房缀蜜脾。”五百虽然只是一个大约的数字，但由此可见当时庐山寺院之多。近年来有专家考证，庐山曾经和现存寺院约有800余座。
不过，我们今天在这里所要探讨的不是庐山寺院的数目，而是在这样多的寺院里，究竟是哪一座寺院的历史最为悠久？
清代著名旅游家潘耒认为是东林寺。他在他的《游庐山记》中这样写道：“逾蛇冈五里，至东林寺。寺于山最古，远公于僧最高。”“寺于山最古”的意思是：东林寺在庐山是最古的寺院。那么东林寺修建于何年呢？据《庐山东、西林寺通志》记载：“（东晋）太和九年（384年）桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。”“（东晋）太和十一年（386年），东林寺建成，慧远法师自此居东林寺。”东林寺果真是庐山最古的寺院么？同样据《庐山东、西林寺通志》记载：“东晋太和元年（公元366年），光禄卿浔阳陶范为慧永法师建西林寺。”由此可知，西林寺要比东林寺早建十八年。
现今又有许多学者认为庐山山南的归宗寺是庐山的第一古寺。归宗寺又建于何时呢？在宋代学者陈舜俞的《庐山记》中有记载：“承天归宗禅院，晋咸康六年宁远将军江州刺史王羲之置，以舍梵僧那连耶舍尊者，一名达摩多罗。”《归宗寺志》也有同样的记载：“归宗寺则咸康六年所造也。”东晋咸康六年，即公元340年。如此看来，归宗寺的建寺不仅比东林寺早44年，比西林寺也要早26年。那么归宗寺是否就是庐山最古的寺院呢？
今年11月3日，庐山区新港镇江矶山北麓的一座寺院的大雄宝殿落成。寺院的信众及附近的居民举行了连续五天的庆典，每天参加的人有数百人之多，还有人摄下庆典的场面，并把它传到了九聚网上，于是这座不大为人所知的寺院，一时成了许多人议论的对象。这座寺院叫什么呢？现在的许多资料都习惯地称它为江矶古寺。那么江矶古寺的这个“古”字究竟古到什么时候呢？笔者也和许多人一样对此产生了兴趣。
经查阅：
《嘉靖九江府志》载：“（江矶寺）晋时开创。”《同治德化志》载：“（江矶寺）晋建。”由政协九江市文史委员会编纂的《九江之旅》说得更清楚：“寺始建于公元323年，即东晋明帝永宁癸未年，迄今1679年。”庐山区政协文史委员会编纂的《匡庐胜览》也明确写道：“江矶寺始建于公元323年。”随后笔者遍查诸资料，如邰绍周先生执笔的《庐山寺庙知多少》等，方知庐山一带不管是曾经还是现存的寺院，其肇建时间，没有比江矶寺更早的。看来，这庐山古寺的第一把交椅非江矶寺莫属。
在江矶寺大殿前右侧，生长着一株枝干撑天的银杏树，其围四人方能合抱，据说这株银杏还只是原树的一个分枝，那么这株银杏的树龄究竟是多少呢？有专家估测：一千五百年左右。这株古银杏，或许能作为江矶古寺的见证人。
在江矶寺近一千七百年的在历史上有两件事最值一提：
一、南宋大哲学家朱熹“罢郡”后，曾和诸多好友作了庐山十日游。分手时在江矶寺举行了告别宴会，并留诗一首：“明晨江矶寺，尊酒聊对设。孰是十日游，遽成千里别。英僚树嘉政，素友厉孤节。努力莫相忘，清宵共明月。”由此可知，在宋代，江矶寺是一个知名度较高并很受文人青睐的地方。
二．元代末年，朱元璋兵败鄱湖，逃匿于江矶寺，为寺里老和尚所救。告别时，朱元璋见寺庙破旧，对老和尚说：“我若大事得成，你来找我，我当重修庙宇，再塑金身。”老和尚理解朱元璋所说的大事，笑着对朱元璋说：“施主所说之事必成，但到那时，你我天地相隔，岂能见你？”朱元璋想了想后说道：“你可直接找我，就说是我的江西老表，看谁人敢拦。”数年后。朱元璋果然如愿以偿，但老和尚似乎忘记了当年之约。
有一年，九江大旱，颗粒无收，但是朝廷的各种赋税仍丝毫不减，眼见等待九江灾民的只有饿死一条路。一天，老和尚离开寺院，跋山涉水来到了南京（明初首都），在皇宫前要求面圣。宫门侍卫以为这是一个疯和尚，根本不予理睬。最后老和尚急了，大声喊道：“我是皇上的江西老表，我有要事要见皇上，你们再不禀报，皇上知道后，看谁人能担此责！”侍卫首领知道朱元璋出身贫寒，有这样的亲戚并不奇怪，再加上老和尚言词急切，不像有假，于是派人进宫禀报。不一会，总管太监亲自来到宫门，把老和尚恭恭敬敬迎了进去。
数日后，九江府接到圣旨，九江各地免田赋一年，并开仓济民。
此后，江矶寺名闻全国，而“江西老表”一词，也不胫而走。
当庐山这座最古老的寺院举行大雄宝殿落成大典之时，笔者有幸亦躬逢其盛，并为之赋诗一首：
宝殿辉煌今落成，千年古寺焕然新。
古樟银杏皆无恙，钟鼓再传东晋声。本回答被提问者采纳
庐山是中国的佛教圣地，从某种意义上讲，它对中国佛教的影响，超过了“佛教四大名山”（文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀山、地藏菩萨道场九华山）。由于庐山是中国佛教净土宗的发源地，现在有学者称庐山为阿弥陀佛道场（净土宗提倡弥陀信仰）。此外，中国佛教的禅宗、天台宗、律宗、华严宗，都曾在庐山大放异彩。
既为圣地，必多寺院。自古以来，庐山究竟修建了多少寺院呢?
据史籍记载，仅慧远（净土宗创始人）及其弟子在庐山肇建的寺院就有三十余座，此后代代续建。在宋代，著名诗人晁补之曾有诗云：“南康南麓江州北，五百僧房缀蜜脾。”五百虽然只是一个大约的数字，但由此可见当时庐山寺院之多。近年来有专家考证，庐山曾经和现存寺院约有800余座。
不过，我们今天在这里所要探讨的不是庐山寺院的数目，而是在这样多的寺院里，究竟是哪一座寺院的历史最为悠久？
清代著名旅游家潘耒认为是东林寺。他在他的《游庐山记》中这样写道：“逾蛇冈五里，至东林寺。寺于山最古，远公于僧最高。”“寺于山最古”的意思是：东林寺在庐山是最古的寺院。那么东林寺修建于何年呢？据《庐山东、西林寺通志》记载：“（东晋）太和九年（384年）桓伊任江州刺史，接受慧永提议，为慧远建东林寺。”“（东晋）太和十一年（386年），东林寺建成，慧远法师自此居东林寺。”东林寺果真是庐山最古的寺院么？同样据《庐山东、西林寺通志》记载：“东晋太和元年（公元366年），光禄卿浔阳陶范为慧永法师建西林寺。”由此可知，西林寺要比东林寺早建十八年。
现今又有许多学者认为庐山山南的归宗寺是庐山的第一古寺。归宗寺又建于何时呢？在宋代学者陈舜俞的《庐山记》中有记载：“承天归宗禅院，晋咸康六年宁远将军江州刺史王羲之置，以舍梵僧那连耶舍尊者，一名达摩多罗。”《归宗寺志》也有同样的记载：“归宗寺则咸康六年所造也。”东晋咸康六年，即公元340年。如此看来，归宗寺的建寺不仅比东林寺早44年，比西林寺也要早26年。那么归宗寺是否就是庐山最古的寺院呢？
今年11月3日，庐山区新港镇江矶山北麓的一座寺院的大雄宝殿落成。寺院的信众及附近的居民举行了连续五天的庆典，每天参加的人有数百人之多，还有人摄下庆典的场面，并把它传到了九聚网上，于是这座不大为人所知的寺院，一时成了许多人议论的对象。这座寺院叫什么呢？现在的许多资料都习惯地称它为江矶古寺。那么江矶古寺的这个“古”字究竟古到什么时候呢？笔者也和许多人一样对此产生了兴趣。
经查阅：
《嘉靖九江府志》载：“（江矶寺）晋时开创。”《同治德化志》载：“（江矶寺）晋建。”由政协九江市文史委员会编纂的《九江之旅》说得更清楚：“寺始建于公元323年，即东晋明帝永宁癸未年，迄今1679年。”庐山区政协文史委员会编纂的《匡庐胜览》也明确写道：“江矶寺始建于公元323年。”随后笔者遍查诸资料，如邰绍周先生执笔的《庐山寺庙知多少》等，方知庐山一带不管是曾经还是现存的寺院，其肇建时间，没有比江矶寺更早的。看来，这庐山古寺的第一把交椅非江矶寺莫属。
在江矶寺大殿前右侧，生长着一株枝干撑天的银杏树，其围四人方能合抱，据说这株银杏还只是原树的一个分枝，那么这株银杏的树龄究竟是多少呢？有专家估测：一千五百年左右。这株古银杏，或许能作为江矶古寺的见证人。
在江矶寺近一千七百年的在历史上有两件事最值一提：
一、南宋大哲学家朱熹“罢郡”后，曾和诸多好友作了庐山十日游。分手时在江矶寺举行了告别宴会，并留诗一首：“明晨江矶寺，尊酒聊对设。孰是十日游，遽成千里别。英僚树嘉政，素友厉孤节。努力莫相忘，清宵共明月。”由此可知，在宋代，江矶寺是一个知名度较高并很受文人青睐的地方。
二．元代末年，朱元璋兵败鄱湖，逃匿于江矶寺，为寺里老和尚所救。告别时，朱元璋见寺庙破旧，对老和尚说：“我若大事得成，你来找我，我当重修庙宇，再塑金身。”老和尚理解朱元璋所说的大事，笑着对朱元璋说：“施主所说之事必成，但到那时，你我天地相隔，岂能见你？”朱元璋想了想后说道：“你可直接找我，就说是我的江西老表，看谁人敢拦。”数年后。朱元璋果然如愿以偿，但老和尚似乎忘记了当年之约。
有一年，九江大旱，颗粒无收，但是朝廷的各种赋税仍丝毫不减，眼见等待九江灾民的只有饿死一条路。一天，老和尚离开寺院，跋山涉水来到了南京（明初首都），在皇宫前要求面圣。宫门侍卫以为这是一个疯和尚，根本不予理睬。最后老和尚急了，大声喊道：“我是皇上的江西老表，我有要事要见皇上，你们再不禀报，皇上知道后，看谁人能担此责！”侍卫首领知道朱元璋出身贫寒，有这样的亲戚并不奇怪，再加上老和尚言词急切，不像有假，于是派人进宫禀报。不一会，总管太监亲自来到宫门，把老和尚恭恭敬敬迎了进去。
数日后，九江府接到圣旨，九江各地免田赋一年，并开仓济民。
此后，江矶寺名闻全国，而“江西老表”一词，也不胫而走。
当庐山这座最古老的寺院举行大雄宝殿落成大典之时，笔者有幸亦躬逢其盛，并为之赋诗一首：
宝殿辉煌今落成，千年古寺焕然新。
古樟银杏皆无恙，钟鼓再传东晋声。本回答被提问者采纳
第3个回答 2012-04-24
东林寺 江矶寺 铁弗寺
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