1、《答谢中书书》
南北朝：陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（1）译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
（2）古今异义：
四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）（备 古义：具备；今义：准备、具备）
晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）（晓 古义：清晨 今义：知道）
夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）
古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论）
（3）一词多义：
与：未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；
念无与为乐者：和。
书：谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；
谢答中书“书”：书信。
（4）词类活用：
五色交辉：名词作动词，辉映。
2、《记承天寺夜游》
宋代：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（1）译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。
月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（2）一词多义：
与：相与步于中庭（跟，向。介词）；念无与为乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺（于是）；遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
至：遂至承天寺（到）；寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民（寻找）；未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
空：庭下如积水空明（空旷澄澈）；空谷传响。（空荡荡的）《三峡》
（3）古今异义：
但（但少闲人如吾两人者耳）：古义：只是，只不过；今义：但是，表转折关系的连词。
耳（但少闲人如吾两人者耳）：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。
闲人（但少闲人如吾两人者耳）：古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义：与事无关的人。
户（月色入户）：古义：窗（门户）户；今义：住户、人家。
念（念无与为乐者）：古义：考虑，想到；今义：纪念，思念 ，读。
盖（盖竹柏影也）：古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。
中庭（相与步于中庭）：古义：院子里；今义：庭子中间。
（4）词类活用：
相与步于中庭：名词作动词，散步。
怀民亦未寝：名词作动词，睡；卧。
（5）特殊句式：
a、倒装句：
相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”）
但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”）
b、省略句：
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）
c、判断句：
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）
d、主旨句：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
扩展资料：
1、《答谢中书书》创作背景：
《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
2、《记承天寺夜游》创作背景：
此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者苏轼被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。
十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁；但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文。
参考资料来源：
答谢中书书和记承天寺夜游这两个中有不同的翻译。具体如下：
1、答谢中书书
答：回复。
谢中书：即谢微（一说谢征），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。
书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
2、记承天寺夜游
承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。
赏析：
《答谢中书书》一文，反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最黑暗的时期，因为各种矛盾非常尖锐，政局极度动荡，因此不少文人往往遁迹山林，旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱。
因而他们常在书信中描述山水，来表明自己之所好，并从而作为对友人的问候和安慰，这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点，但是却以其高超的艺术笔触，创作了具有相当高的美学价值的文学精品，至今仍然具有较高的鉴赏意义。
本回答被网友采纳【一词多义】 ：
与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
念无与为乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民。（寻找）
未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
空谷传响。（空荡荡的）《三峡》
【古今异义】
但： 古义：只是，只不过；
今义：但是，表转折关系的连词
耳：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；
今义：名词，耳朵。
闲人：古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；
今义 与事无关的人
户：古义：多指门；
今义：住户、人家
念：古义：考虑，想到；
今义：纪念，思念 ，读
盖：古义：原来是，表推测原因；
今义：器物上有遮盖作用的东西。
中庭：古义：院子里；今义：庭子中间。
【词类活用】 相与步于中庭：名词作动词，散步。
【特殊句式】 【倒装句】
相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”）
但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置）
【省略句】
解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）
【判断句】
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）
【主旨句】
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
【答谢中书书】
古今异义 ①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）
②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）
③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）
④古来共谈（谈：古义：称赞 今义：谈论）
一词多义 夕日欲颓（将要）
实是欲界之仙都（欲界，指人间）
词类活用
五色交辉 （辉，名词用作动词，辉映）本回答被提问者采纳
选贤与能
“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”通“鳏”。
大道之行也一词多义
为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。
木：①木头，木材。“能以径寸之木”。
②树。“以至鸟兽、木石”。
曰：①叫做。“明有奇巧人曰王叔远”。
②是。“文曰‘初平山人’”。
奇：①奇异。“明有奇巧人”。②jī，零数，余数。“舟首尾长约八分有奇”
有：①动词，表存在。“明有奇巧人”，“炉上有壶”。
②yòu，用于整数与零数之间。“八分有奇”，“为字共三十有四”。
端：①开头一边。“东坡右手执卷端”。
②直，正。“其人视端容寂”。
大道之行也古今异义：
1、卧右膝
卧：动词的使动用法，使……平放
2、中峨冠而多髯者为东坡
峨冠：戴着高高的帽子
3、居右者椎髻仰面
椎髻：梳着椎形发髻
三峡通假字
“略无阙处”中
“阙”通“缺”；
“哀转久绝”中
“转”通“啭”。
三峡一词多义
1绝
*沿溯阻绝（隔绝）
*哀转久绝（消失）
2、自
*自三峡七百里中（从、由）
*自非亭午夜分（如果）
三峡古今异义
1、或王命急宣（古义：有时
今义：常用于选择复句的关联词）
2、至于夏水襄陵（古义：一个动词"到"和一个介词"于"
今义：常连在一起，表示另提一事）
三峡词类活用
1、虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，奔驰的快马）
2、林寒涧肃（寒：形容词用作动词，清凉）（肃：形容词用作动词，寂静）
3、空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）
《答谢中书书》中
并没有通假字
但在
沉鳞竞跃
一句中
"
鳞"
代指"
鱼"
是用了借代的修辞手法.
还有
猿鸟乱鸣
的
"乱"
贬词褒用
与
"乱花渐欲迷人眼"
的
"乱"
相当
《答谢中书书》中的“夕日欲颓”是形容词做动词，坠落
①交辉：交相辉映；四时：四季
②歇：消散
③夕日欲颓。颓，坠落。（太阳快要落山了）
④沉鳞竞跃：争相跳出。（潜游在水中的鱼（借代）；争相跳出水面。）
⑤欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都，神仙生活于其中的美好世界。
⑥与(yù)：参与，这里指欣赏。
2、一词多义。
共：山川之美，古来共谈。共同。
为字共三十有四。一共。
乱：猿鸟乱鸣。
没有秩序。
自云先世避秦时乱。战乱。
奇：未复有能与其奇者。奇妙。
舟首尾长约八分有奇。零头。
与：未复有能与其奇者。参与，欣赏。
念无与为乐者。一起。（记承天寺夜游）
3、重点句子的意思。
（1）山川之美，古来共谈。译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
（2）青林翠竹，四时俱备。译：苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
（3）夕日欲颓，沉鳞竞跃。译：每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
（4）自康乐以来，未复有能与其奇者。译：自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
4、古今异义
但少闲人如吾两者耳。（古义：清闲的人。今义：只与事无关的人，多含贬义。）
月色入户
（古义：多指门。
今义：主要指人家。）
《答谢中书书》中并没有通假字
【记承天寺夜游】
：
【一词多义】 ：
与：相与步于中庭。（跟，向。介词）
念无与为乐者。（和，连词。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不复得路（终于）《桃花源记》
至：遂至承天寺。
（到）
寡助之至。
（极点）
《得道多助失道寡助》
寻：寻张怀民。（寻找）
未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）
空谷传响。（空荡荡的）《三峡》