佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。
“佛”是什么？“心”是什么？“修”需要如何来做？
佛，道，其区别在哪？
人是否可以同时信仰这两种教意？
佛家所谓“天眼”，是什么？如何打开？
佛，就是觉悟心，就是佛修，就是修行，依教(佛陀的教诲)奉行也。通俗来说，就是修正自己错误的行为，见解等。
此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。佛与道的究竟区别。佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福(未脱六道)。天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。所谓:戒定慧三学也。
不可以信仰两种教意。
扩展资料
《佛在灵山莫远求》是由 印能法师发表在《心中的菩提》专辑中的一首歌曲。
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头
人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
身是菩提树 心如明镜台
时时勤佛拭 勿使惹尘埃
念佛是谁 照顾话头
万缘放下 一心参禅
一心参禅 待到山穷水尽处
自然得个休歇处 从此识得曹溪路
了知生死不相关 菩提本无树
明镜亦非台 本来无一物
何处惹尘埃 念佛是谁
照顾话头 万缘放下
一心参禅 一心参禅...
待到山穷水尽处 自然得个休歇处
从此识得曹溪路 了知生死不相关
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
念佛是谁 照顾话头
万缘放下 一心参禅
一心参禅... 一心参禅...
参考资料：百度百科-佛在灵山莫远求
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2020-04-30
阿弥陀佛，师兄好，佛即是觉悟者的意思，每一个人都有佛性，“心”这个概念在佛法中含义很多，不同的地方往往有不同的意思，初学的话暂且理解为心识这样的意思就好了，未来慢慢学习会有更多更深刻的理解。
末学之前了解一些道教，也读过《道德经》，但是没有深入研究过，只能根据自己的理解谈一谈关于“佛”和“道”的区别。
佛教和道教相似的地方很多，但是并不是相同的，如果题主真正了解两者后，基本是不可能两个都信的，所以谈不上什么可不可以了。
道家主张“道法自然”，即随着自然本身去走，按照事物原本的运行去做事，一切符合“道”，最终了解到自身与道是一体的，无论做什么都符合道。听上去是不是和佛家的“随缘”“不执着”很像？（“缘”这个字很多人有误解，初学的话可以把这个字理解为“条件”，即结果产生的次要原因，因缘就是原因和条件，深入学习后或许还会对缘有更深刻的理解）但是“随缘”和“不执着”并不完全是让事物自然发展，如果让事物自然发展就是随缘，就是不执着，那为什么要执着一个“自然发展”，执着一个“道法自然”呢？为什么攀一个“自然”的缘呢？
所以，佛法说的不执着，其实是要把执着和不执着都放下，放下也要放下，因为执着于“不执着”仍然是执着。最终的境界是生死与涅槃，烦恼与菩提，众生与佛，是同一不二的。烦恼即是菩提，众生即是佛。
那么既然如此，为什么还要一直强调不执着呢？这难道就不是执着于不执着吗？其实这是有一个修行次第的，人总要先会爬才能学会走，然后学会跑，学会跑以后就可以抛弃最开始的爬了。修行是一步步放下执着，达到上面彻底放下的境界往往要很久，菩萨都会有无明的，真正彻底做到能够“放下”的，只有佛。（之所以带引号是还是因为不要执着于放下）。
正因为上述的原因，真正的佛法其实是无法用语言说出来的，因为只要一开口，就会又陷入执着，佛说的佛法，正如给我们指月亮的手指，而真正的佛法，是月亮，而不是手指。所以才会有“不可说”这句话，也会有了禅宗的“不立文字，教外别传”。
阿弥陀佛
末学之前了解一些道教，也读过《道德经》，但是没有深入研究过，只能根据自己的理解谈一谈关于“佛”和“道”的区别。
佛教和道教相似的地方很多，但是并不是相同的，如果题主真正了解两者后，基本是不可能两个都信的，所以谈不上什么可不可以了。
道家主张“道法自然”，即随着自然本身去走，按照事物原本的运行去做事，一切符合“道”，最终了解到自身与道是一体的，无论做什么都符合道。听上去是不是和佛家的“随缘”“不执着”很像？（“缘”这个字很多人有误解，初学的话可以把这个字理解为“条件”，即结果产生的次要原因，因缘就是原因和条件，深入学习后或许还会对缘有更深刻的理解）但是“随缘”和“不执着”并不完全是让事物自然发展，如果让事物自然发展就是随缘，就是不执着，那为什么要执着一个“自然发展”，执着一个“道法自然”呢？为什么攀一个“自然”的缘呢？
所以，佛法说的不执着，其实是要把执着和不执着都放下，放下也要放下，因为执着于“不执着”仍然是执着。最终的境界是生死与涅槃，烦恼与菩提，众生与佛，是同一不二的。烦恼即是菩提，众生即是佛。
那么既然如此，为什么还要一直强调不执着呢？这难道就不是执着于不执着吗？其实这是有一个修行次第的，人总要先会爬才能学会走，然后学会跑，学会跑以后就可以抛弃最开始的爬了。修行是一步步放下执着，达到上面彻底放下的境界往往要很久，菩萨都会有无明的，真正彻底做到能够“放下”的，只有佛。（之所以带引号是还是因为不要执着于放下）。
正因为上述的原因，真正的佛法其实是无法用语言说出来的，因为只要一开口，就会又陷入执着，佛说的佛法，正如给我们指月亮的手指，而真正的佛法，是月亮，而不是手指。所以才会有“不可说”这句话，也会有了禅宗的“不立文字，教外别传”。
阿弥陀佛
第2个回答 推荐于2017-11-25
佛 就是觉悟
心 就是佛
修，就是修行，依教（佛陀的教诲）奉行也。
通俗来说，就是修正自己错误的行为，见解等。
此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。
佛与道的究竟区别。
佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福（未脱六道）。
天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。
所谓：戒定慧三学也。追问
心 就是佛
修，就是修行，依教（佛陀的教诲）奉行也。
通俗来说，就是修正自己错误的行为，见解等。
此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。
佛与道的究竟区别。
佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福（未脱六道）。
天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。
所谓：戒定慧三学也。追问
如何修禅定？
严持戒律，是指什么戒律？如何来做呢?
修禅定前，必须要持戒律。
换句话说，戒律持的好，自然就得禅定。
戒律是什么；不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒
第3个回答 2020-06-09
佛是觉，是真心。心是看不见摸不着的妄心。修，顾名思义修正，修整。贪嗔痴是外缘，心住于内，久久安住。心自然降伏。佛道区别在你心头，说得道高僧不说得佛高僧，其义自明。同时信仰两种教义，是你心无明，教义无二教规有二。若明了道佛都是一种信仰。所谓天眼不可求打开，一路修去天眼通不过是副产品。执着追求必会偏。
第4个回答 2020-12-15
佛，就是觉悟心，就是佛修，就是修行，依教(佛陀的教诲)奉行也。通俗来说，就是修正自己错误的行为，见解等。
此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。佛与道的究竟区别。佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福(未脱六道)。天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。所谓:戒定慧三学也。
此话的意思就是告诉我们，人人都有佛性，不要向外弛求，应该反观自心。自心觉悟就是佛。佛与道的究竟区别。佛是究竟脱离六道轮回，道教究竟是上天享福(未脱六道)。天眼是神通之一。法眼等都是方便说，要打开天眼，首先要修禅定，而修定，必须要严持戒律。所谓:戒定慧三学也。
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