没有区别！
对‘天人合一’之说，不同的人有不同的理解，在此我们引用《道德经》第二十五章：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’此处“天人合一”是人天都要遵循道的自然法则，而道则是‘寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母’。由此此可见，这与佛法中‘心性本体能起一切万法，而不为诸法所染，不为生死所著的寂灭心性’有异曲同工之妙！佛法中把这种无师而能自觉自悟之圣者称为‘辟支佛’。殊途同归，不可思议！
附《道德经》第二十五章语译：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在，它寂静而没有声音，空虚而没有形体，独立长存而不为任何外力让所改变，周而复始的运行而永不停息，可以把它视为天地万物的母亲。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道伟大、天伟大、地伟大、人也伟大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人效法地，地效法天，天效法“道”，而道纯任自然。
追问《道德经》第二十五章中所指的“大道”，暂且理解为“万物之母”，和佛教中所指的‘辟支佛’，只不过是一个人而已，他们的属性是有根本的区别的。你怎么样他们有异曲同工之妙呢？我说的是境界的描述，不是对神灵的描述。
追答你这样理解：
此处“天人合一”是指人天都要遵循道的自然法则，而道则是‘寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母’。由此可见，这与佛法中‘心性本体能起一切万法，而不为诸法所染，不为生死所著的寂灭心性’有异曲同工之妙！殊途同归，不可思议！
“万物之母”是说‘道’生起虚空及世界万物。与‘辟支佛’无关！
‘辟支佛’之说是形容‘老子’已觉悟大道，等同于佛教中的辟支佛圣位，如果你因此有误解，那‘辟支佛’纯是画蛇添足之说，不必理会。