什么是道？
道可道，非常道，名可名，非常名。
什么是道？
万物之生，之灭，之毁，之痛，之星辰交替，之斗转星移，之日月变化，之新陈代谢，此为道之一也
什么是道？
从己之悟，悟之。为痛，为悟，为心，为结，为放之七情六欲，成人中之龙凤，此为道之二也。
什么是道？
为自己之所求，冲破牢笼，飞往道之地，之累，之痛，之灵，之拿得起放得下，之放得下拿得起，此为道之三也。
是问道在那里？
神道渺渺，仙道茫茫，人道乐兮？非也，人道亦苦兮。高尚轻灵美，悲歌朗太空。何谓高尚？是问高尚是何物，未必有人可以一一答之，高尚唯一空虚之物，其并不为实体。何谓悲歌，人间之轮回，之转变，之生死，即万物间之脱变，之量变，之质变，其为悲歌。
是问道在那里？
上善若水，水处下，向低流，渗透万里，润泽众生，却又能处众人所悟之地，近于道。通常无为，而无不为。此乃前人所的。从未拥有，何来放下，君子小人，总在一念思量。
此些皆为道，道是什么，补育万生，但不求回报，对大自然之热爱，此为道，什么是道，道可道，非常道。
什么是道 ？道学是老子关于道的学说，它包括老、庄的道家哲学、道教和丹道学。老子为春秋时人，和孔子并世且比孔丘年长二十岁左右，他著的《道德经》就是道学的经典著作。中国先秦的道家学派、汉末以来形成的道教、唐末五代盛行于世的内丹学家，皆以《道德经》作为理论支柱。道学之名初见于《隋书‧经籍志》，也指老、庄关于道的学说。至《宋史》中立《道学传》，将满口仁义道德的理学家和心学家称为“道学”家，遂致“伪道学”之诮。今天我们为道学正名，如同将儒家各派统称为儒学一样，将道家、道教、丹道等统称为道学，这理应取得学术界的共识。
道学之道，以无为本，以因为用，以中为网，以化为术，无成势，无常形，立俗施事，开物成务，拨乱反正，救亡图存，神妙莫测，智慧无边，其精华可以究天人物理，其秕糠独可以陶铸尧舜。老子以道垂统而教天下，人能得其一隅则可以治国，可以用兵，可以创业，可以立功；可以明心见性，可以养生益寿，可以叱吒风云，可以退藏于密；可以无往不胜，可以随遇而安，可以走遍天下而行之万世。《汉书‧艺文志‧诸子略》云：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”所谓“君人南面之术”，实际上就是帝王之学和超人之学，即所谓屠龙术。如果说老、庄道家之学是君学和人学，那麼孔、孟儒家之学就是臣学和民学，是臣民北面之术，是登龙术。儒家文化以敬天法祖，亲亲尚恩，忠孝仁义为倡，孔子在君权之下“遑遑如也”而尽臣节，孟子以民为贵辅君行仁政，是中国数千年君主专制政治教化臣民的主流意议形态。道家文化以回归自然、尊贤尚功、慈善诚信为教，老子挟“社稷主”、“天下王”之术行无为而治，庄子传解除人生桎梏、逍遥物外的超人之学，故而称博大真人的智慧学，君临天下的屠龙术。老、庄的道学博大精深，凝聚著中华民族的最高智慧。
司马谈《论六家要旨》云：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时推移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指要而易操，事少而功多”。“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。”(《史记‧太史公自序》)道学能“采儒墨之善”，突出了道学的包容性，道学不仅集中了中国诸子百家传统文化的精华，而且能包容现代西方文化的精华，演变为有时代精神的新道学。道学是一种天人同构、身国一理的学问，其运用的要害在于守中致和，能以一个“生”字为源头，以一个“化”字作背景，以一个“因”字为枢机，以一个“中”字为纲要，以一个“和”字调万机，以一个“忍”字应世务，以一个“逆”字修丹道，则能还到体道合真的最高人生艺术境界。
西方自工业革命以来逐渐形成一种信念，认为大自然的资源是取之不尽、用之不竭的，人类可以在征服自然中获得经济的无限增长和尽情的物资享受，而不须向大自然支付什麼。他们认为发展科学技术征服世界便意味著社会的进步，这种高科技的进步是不可停止的。然而“科技万能”的工具理性固然改善了物质生活，但同时也带来了生态环境的破坏。这种大自然的报复终于延伸到文化层次，人成为科学技术产品的奴隶，环境的危机带来人们生理上、心理上多种社会病。近年来不少中外学者发现，道学的思想对引进先进的西方文化要素，克服现代西方文化的弊端很有用处。在信息发达的现代社会里，地球变小了，各族人民之间的距离变近了。随著中西文化交流的日益频繁，我们有必要重新认识道学文化的现代意义。可以断言，道的学说体现了人类文明的最高智慧，是中华民族最伟大的文化资源，也必将成为世界文明相互交融的凝聚点。道学既为中国文化之根基，又为嫁接外来文化之砧木，还是世界各种异质文化的交汇点。自古以来人类智慧的高峰有“三论”：一为爱因斯坦的相对论，达到了现代科学理性思维的高层次；二为佛陀的唯识论，揭开了人类心灵的秘密；三为中国道家庄子的齐物论，将人类的思维提升到心物一体、人我不分的道的境界。在一般人看来，自然科学与人文科学有区分，东方文化与西方文化有差别，连道学与儒学之间也泾渭分明，但从庄子齐物论高度看，人类的智慧是相通的，只有道是无差别相与无是非相。天下万事万物，自其异处观之肝胆楚越，自其同者观之道通为一，得其一则万事毕，万物终归一理。全世界自然科学、社会科学、哲学、宗教等多种领域的学者将不断从道学智慧中得到启发。道学既是一种追溯宇宙本原的返本复初的智慧，又永远是属于未来的超前意识，《道德经》是一本救世书，道学必将成为21世纪的“世界指导原理”。
中国社会科学哲学研究所研究员 胡孚琛
参考资料：http://www.snzhouyi.com/bbs/printpage.asp?BoardID=41&ID=421