第1个回答 推荐于2017-10-06
色就是咱们所谓的有 这是佛教的宇宙观 佛教认为 宇宙是非空非有的一个中庸状态 除了空和有 也是没有大小等等 一些分别宇宙的本体都不存在 所谓分别 都是人心变现出来的 所以 空和有其实是一体 拿水杯给您举例子 一杯水是满的 咱们认识是有 水没了就是空 但如果没有 有这个状态存在 您看到的这个空 就无从而来了 反之也是如此 有水这个概念 也是从空这里得来的 从这点就能看出 空和有是不能分家的 是一个整体 如果一者不存在了 另一者也会消失 色空不二 【色】 （术语）变坏之义，变碍之义，质碍之义。变坏者辅变破坏也，变碍者变坏质碍也，质碍者有形质而互为障碍也。是从五根境等之极微而成。又色者示现之义，诸色法中独取五境中之色尘而名为色者，以彼有质碍与示现两义，色之义胜故也。俱舍论一曰：‘由变坏故，（中略）变碍故，名为色。’同八曰：‘或示现义。’大乘义章二曰：‘质碍名色。 【空】 （术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：‘诸法究竟无所有，是空义。’同注‘肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。’大乘义章二曰：‘空者就理彰名，理寂名空。’同二曰：‘空者理之别目，绝众相故名为空。’万善同归集五曰：‘教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。’梵S/unyata。 经说的色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。 说个譬喻来比喻空 有 我们看到银幕上的电影，您说是空的，还是有的？ 其实说空说有，都是执著两边，因为银幕上的人物是没有的，是假的。所以说空。但是银幕上虽然没有人物，但是它确实是有相，人看到他，会随着故事情节发展而有情绪起伏。所以说是有的。 如果说了空，就否定现象上的有，这是偏执的，但如果执著现象有，而以为是实有，那也是否定了空。
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