唐僧取经都取来了哪些佛经,请大师详细说一下.

Question

如题所述

Answer 1

贞观十九年(645)正月二十四日，玄奘到达京师西郊，道俗相迎者数十万，人群拥挤，甚至进不了城。当时唐太宗在洛阳，玄奘将带回的经像放在长安弘福寺，就去洛阳向太宗汇报。太宗希望他把西域见闻写出来，又劝他还俗从政，前一条玄奘答应了，后一条却难从命。玄奘要求译经，太宗安排他在弘福寺建立译场。玄奘回长安后，组织了一套包括证义、缀缉、录文、证梵、安字在内的翻译班子，同年五月就开译《大菩萨藏经》，贞观二十二年(648)译出《瑜伽师地论》一百卷。同年慈恩寺建成，寺内专设译经院，玄奘搬入此寺译经。唐高宗永徽三年(652)，为了存放经卷，玄奘又要求在寺内另造一塔，即今大雁塔。自永徽至显庆之间，玄奘译出毗昙类经典，晚年译六百卷的《大般若经》。他还把《老子》和《大乘起信论》翻译为梵文，正因为这样，持《起信论》为非中国撰述的学者，以玄奘此译为论据。

麟德元年(664)，玄奘因疾而在玉华宫逝去，临终前，命僧翻读所译经典名目，又嘱死后不要葬在宫、寺附近，寻个山中清净处埋掉。

玄奘回国后的近二十年内，共译经七十五部，一千三百五十卷，另外还著有《大唐西域记》等作品，一些表、启、书等则收入《大慈恩寺三藏法师传》中。

从玄奘泽籍来看其思想的组织，范围很广，但以瑜伽行派的思想为主。这一系的经典，玄奘译有“一本十支”中的“一本八支”，一本是《瑜伽师地论》(弥勒著)，十支是《百法明门论》、《五蕴论》(此二为世亲著)、《显扬正教论》、《摄大乘论》(此二为无著撰)、《杂集论》(安慧集)、《辨中边论》(弥勒颂，世亲释)、《唯识二十论》(世亲著)、《唯识三十论》(世亲著)、《大庄严论》(弥勒颂，世亲释)和《分别瑜伽论》(弥勒著)。最后两论玄奘未译。《唯识三十论》在印度注释很多，著名者有十家(即亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子和智月)，玄奘依窥基的建议，以护法一家为主，糅译十家，命名为《成唯识论》，此论最能代表玄奘的瑜伽学思想。又译有《解深密经》五卷(此经八品，正宗分之七品全部被《瑜伽师地论》引用)。

玄奘于瑜伽学的代表性观点是三性说和阿赖耶识缘起说。三性，亦称三自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性(在真谛译作分别性、依他性和真实性)。遍计所执自性指“周遍计度”，即普遍地观察和度量，产生虚妄分别，执著虚妄的如梦似幻的现象为实有。依他起自性说明一切现象都依“他”而起，这个“他”，指各种条件，特别是阿赖耶识中的种子。由此而知万法为“似有”。圆成实自性指圆满成就万法的真实性体，只要认识到万法依他而起，在此基础上远离遍计妄执，而能体认到圆成实性。

依他起自性中的“他”，归结为种子，这是玄奘所认为的世界的终极原因。种子必须具有产生结果的功能，其来源有二，一是先天具有的，二是新熏的。种子具有刹那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘和引自果六种特征。

种子藏在阿赖耶识中缘起万法，阿赖耶识通过末那识的中介，由六识直接变现外境。阿赖耶识即真谛所译的阿黎耶识，末那即真谛所译的阿陀耶识。

为了说明识体的作用，玄奘又介绍了护法的四分说，即每一识体都具有相分、见分、自证分和证自证分四层次。相分是识体的认识对象；见分是识体的自身的认识相分的能力；自证分是能够证知见分的认识能力的功能；证自证分是对自证分的再证知。阿敕耶识的最深层本质可以追溯到这个证自证分。

在修证方面，玄奘认为要通过转依才能得涅盘，得无上觉，转依就是转掉依他起上的遍计所执，转得依他起中的圆成实性。

在达到解脱的过程中，须历五个阶段，称唯识五位：资粮位、加行位、通达位、修习位和究竟位。

因明也是印度瑜伽学派的思想内容之一，陈那对之阐发尤多，他著有因明八论，其中的《因明正理门论》，玄奘于贞观二十三年(649)译出，陈那的弟子商羯罗主对此论之释，为此论入门阶梯而作的《因明入正理论》，玄奘则于贞观十九年(645)先行译出。古印度之因明，在其认识论部分立有现量、比量和圣教量，陈那废除了圣教量，留现、比二量，又对比量作进一步的分析。玄奘创造了一个“真唯识量”，是在戒日王为他举行的无遮大会上提出的。他采用宗、因、喻三支的逻辑方法，依照护法的唯识理论而说明境不离识的观点。

小乘经典的组织，玄奘译出一切有部的“一身六足”中的“一身五足”。一身是《发智论》(迦多衍尼子著)，六足是《识身足论》(提婆设摩著)、《法蕴足论》(大目乾连著)、《品类足论》(世友著)、《集异门足论》(舍利子著)、《界身足论》(世友著)和《施设足论》(大迦多衍那著)。《施设足论》没有译出。又译有解释《发智论》的《大毗婆沙论》(题五百罗汉造)二百卷，译有《俱舍论》。

大乘经典的组织，除了译介瑜伽行派一系外，玄奘又译出般若部的《大般若经》，该经十六会，二百七十五分，作为全经主要部分的第一会就有七十九分共四百卷。经中有六会与过去所译的般若类经属同本异译，如第二会原有西晋无罗叉和竺叔兰合译的《放光般若》二十卷、竺法护译《光赞般若》二十卷、姚秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》二十七卷；第四会原有东汉支谶《道行般若》十卷、三国之吴国支谦译《大明度无极经》六卷、苻秦昙摩蜱和竺佛念合译《摩诃般若钞经》五卷、罗什译《小品般若经》十卷；第九会原有罗什《金刚经》一卷、北魏菩提流支译《金刚般若经》一卷。另外六、七、八三会也有旧译本。对于旧译，玄奘都加以重译或改译。

玄奘认为，“佛法大乘，般若为本”(《请御制大般若经序表》，《大慈恩寺三藏法师传》卷一)。所以他对这部经典的翻译尤为重视，而过去所译，都未窥其全貌。玄奘专门在僻静的玉华宫译此巨制，有人曾建议他依照罗什的做法，删繁就简，玄奘全依梵本，不作一点省略。自显庆五年(660)正月一日起译，至龙朔三年(663)十月二十三日译完，这样六百卷的著作规模，使中土学人大吃一惊。

但玄奘更为流行的般若部经典译作则是集《大般若经》中佛和舍利子问答般若思想的各品而成的《般若波罗蜜多心经》一卷。

在译完般若部后，玄奘又想译宝积部的《大宝积经》，但只试译了几行，身体不行了。此经后由菩提流支译出。

玄奘还译出中观部经典《广百论本》，以瑜伽思想贯通中观学派。

玄奘还译出大乘戒律方面的经典《菩萨戒本》一卷，此卷是从《瑜伽师地论》中的《本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，称为《瑜伽戒本》，可知玄奘对戒律的重视。

玄奘还译有密教类经，《不空羂索神咒心经》、《诸佛经陀罗尼经》、《六门陀罗尼经》等。

玄奘于净土则持弥勒净土信仰，愿生兜率天。他在国内时就有此信仰，到天竺后得知无著、世亲都持此愿，更加坚信。临终之前，他默念弥勒佛，并命旁边的人同称：南谟(现译南无)弥勒如来。据说他曾作《赞弥勒四礼文》，载《法苑珠林》卷十六。

Answer 2

玄奘大师从印度共请回佛经梵文原典520夹657部之多。很多在玄奘大师圆寂后就没有再进行翻译，之后由于战乱都散失了，实在无法全部说明这657部佛经的名录。

但玄奘大师翻译的75部经论还是可以知道的。

师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，经过十九年，共翻译出经论75部1335卷。译出之主要经典有：大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毗婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等。师于印度所学遂尽传至中国。

【唐太宗贞观二十年 公元646年 师45岁】 玄奘译「显扬圣教论」二十卷。闰3月，玄奘译「大乘阿毘达磨杂集论」十六卷。7月，玄奘撰「大唐西域记」12卷

【贞观二十一年 公元647年 师46岁】 7月玄奘译「解深密经」5卷

【贞观二十二年 公元648年 师47岁】五月，玄奘译「瑜伽师地论」一百卷，太宗皇帝将其写本颁与雍、洛、兖、相、荆、扬、凉、益等九州展转流通；并译「胜宗十句义论」一卷、「唯识三十论」。六月，太宗作「大唐三藏圣教序」。十月，高宗为替母后荐福，於长安建立大慈恩寺，并於寺西北隅建造译经院。)

【贞观二十三年 公元649年 师48岁】 4月，陪从太宗至终南山的翠微宫。於同地译出《般若心经》。5月，太宗驾崩，奘师返回长安。6月，高宗即位。玄奘译「摄大乘论本」三卷、「摄大乘论世亲释」十卷、「摄大乘论无性释」十卷。

【唐高宗永徽二年 公元651年 师50岁 】 译「俱舍论本颂」

【永徽三年 公元652年 师51岁】 3月，向高宗奏请，於大慈恩寺境内，造塔以安置经典。（即今日的大雁塔）三月，玄奘译「大乘阿毘达磨集论」七卷。十月，玄奘译「阿毘达磨显宗论」四十卷。慈恩寺五层砖搭建立。

【永徽五年 公元654年 师53岁】 七月，玄奘译「顺正理论」八十卷、「俱舍论」三十卷

【唐高宗改元显庆 元年 公元656年 师55岁】 5月，因病一时危笃，後病愈。

【显庆四年 公元659年 师58岁 】七月，玄奘译「大毘婆沙论」二百卷。九月，玄奘译「法蕴足论」十二卷。十月，玄奘前往玉华宫。十月，於岐州法门寺建造与帝等身之阿育王像并修塔。闰十月，玄奘译「成唯识论」十卷。)10月，为了专心从事译经，上表请求将译经场移至玉华宫(中的玉华寺)获准。

【显庆五年 公元660年 师59岁】 於玉华宫开始翻译六百卷之多的「大般若经」

【唐高宗改元 龙朔 元年 公元661年 师60岁】 五月，玄奘译「辩中边论颂」、「辩中边论」三卷。六月，玄奘译「唯识二十论」。

【龙朔 三年 公元663年 师62岁 】10月，费时约4年的《大般若波罗蜜多经》600卷译毕。自觉体力衰竭，向徒众交代遗言，嘱付死後的埋葬方法。

【唐高宗改元 麟德 元年 公元664年 师63岁 】正月，停止译经。2月5日，於玉华寺入寂。
高宗皇帝闻之哀恸伤感，为之罢朝。曰：朕失国宝矣。时文武百寮。莫不悲哽流涕。帝言已。呜噎悲不能胜。四月十四日将葬浐之东。京都内僧尼及诸士庶。共造殡送之仪。京邑及诸州五百里内。送者一百多万人。高宗追諡号「大遍觉」 ，师本葬长安郊外，帝于大明宫居高临下常得见之，每见皆流泪不止，悲伤哀恸，故后改迁于樊川北原。营建塔宇。

师从印度回国後，所翻译的经典共75部

其所翻译的经典尚有： 缘起经、显无边佛土功德经、 佛临涅槃记法住经、
称赞净土佛摄受经、药师如来本愿功德经、大乘大集地藏十轮经、大宝积经、受持七佛名号所生功德经、说无垢称经、如来示教胜军王经、天请问经、寂照神变三摩地经、佛说佛地经、甚稀有经、最无比经、缘起圣道经、本事经、 分别缘起初胜法门经、称赞大乘功德经、大乘起信论、大乘百法明门论、异部宗轮论、广百论本、大乘广百论本释论、摄大乘论、摄大乘论释、辩中边论、大乘五蕴论、正法正理论、观所缘缘论…………

Answer 3

《般若波罗密多心经》有李世民作的序和李治写的记

Answer 4

阿弥陀佛

现在流通的很多经典,也是法师翻译的.
顶礼法师

Answer 5

阿弥陀佛，玄奘大师取回并翻译出来的经典有《大菩萨藏经》20卷、《显扬圣教论》20卷、《解深密经》、《因明入正理论》，《瑜伽师地论》100卷、《能断金刚般若波罗蜜多经》、《大般若经》、《咒五首》等为主的经论75部，总计1335卷！至于大师从印度带回来的梵文经典应该是更多的，但是因为没有翻印出来所以很多后人就都不知道了！本回答被网友采纳