四禅定:
色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。
进入四禅定者,只是降服眼、耳、鼻、舌、身识,并没把它们灭掉,而是进入那个定境时,粗重的烦恼当时不生罢了。
灭尽定:修行者继续修下去,会发现已经没有心识生起,但是还有‘我’的存在,因此想舍弃这个我,那就是说,他想舍弃第七识的恒行心。
三摩地:三昧 又译三摩地、三摩提,意译为等持、正心行处、心一境性,佛教术语,意指专注於所缘境,而进入心不散乱的状态,皆可称为三摩地。
扩展资料:
禅定的方法
这是一个非常好用的禅定训练技巧,同时也是催眠技巧,用来做自我催眠练习,效果良好。
1、盘腿而坐,身体正直,眼睛微闭,下腭额微收,两掌相叠,掌心向上,置于腹部下方,全身放松,心平气和,无思无念。
2、呼吸自然,开始数息,把全部的注意力集中在鼻孔处,当空气流出鼻腔时在心理默数,即每次呼气的时候(也可以吸气时数),就数一个数字,同时暗示自己更放松,数数规则:从1数到10。
3、当发现数错了的时候,就表示你己经愰忽了,没有关系,再回头从1开始往上数。
4、注意整个练习的过程,保持身心同时放松,心情平静。当心理浮躁,杂念很多的时候,加重呼吸,由其是呼气的时候,加重呼气。持续一段时间,待心平气和时,再让呼吸随其自然。
参考资料:百度百科-禅定
(1)四禅定,三摩地和灭尽定,这三种都是禅定的种类,但是分别属于禅定中不同的阶段。四禅定属于禅定的第一重静虑,三摩地属于禅定的第三重等持,灭尽定属于禅定的第四重等至。
(2)修佛必须先修四禅定,然后才能到达三摩地再到灭尽定,顺序不能颠倒,因为四禅定属于色界禅定的层次,而三摩地和灭尽定属于无色界禅定的层次。
(3)四禅定,三摩地和灭尽定三者修习的要求不同,修四禅定生于色界之四禅天也,此四禅内道外道共修之,在因者超欲界之惑网,在果者生于色界,且为生诸功德之依地根本,故曰本禅。
修三摩地即三昧也,念佛证到三昧,即能念之心与所念之佛,一时脱落,也即是根尘脱落、能所双亡的时节,念佛念到这步田地,即是宗下桶底脱落,明心见性的时节,所以说净就是禅,禅就是净,禅净不分家也”,“三摩地”是大智慧现前的不生不灭,不增不减之佛地。
修灭尽定证得涅槃境界的一种现象,而涅槃是道体。以大乘菩萨、佛的境界来讲,罗汉境界是“有余涅槃”,并非佛菩萨境界的无余涅槃。所以,罗汉进入灭尽定涅槃境界,八万四千劫后非出定不可,出来以后重新修行,回心向大,走大乘路线,最后成佛,得无余涅槃。
扩展资料:
在佛教的修行系统中,修习禅定有三学,前两学分别是戒学(道德生活之准则)、和定学(专注力的培养),内观是属于三学中最后的“慧学”。
从“身体”“感受”“心”和 “法”(心所包含之物)四个面向,培育持续及稳固的觉知能力,在实际经验(而非信仰、感情和想像)的层面上,体验到“自我”不外是由五个要素(五蕴)所组合而成的现象,其特征是快速不断地变化(无常)、不满足的状态(苦)和无法自主(无我)。
参考资料来源:百度百科——禅定
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色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。
进入四禅定者,只是降服眼、耳、鼻、舌、身识,并没把它们灭掉,而是进入那个定境时,粗重的烦恼当时不生罢了。
灭尽定:
修行者继续修下去,会发现已经没有心识生起,但是还有‘我’的存在,因此想舍弃这个我,那就是说,他想舍弃第七识的恒行心。如果他能使恒行的心识暂时不生,就能进入灭尽定,灭尽’之意既是灭尽了一切六识的心,乃至灭尽执著第八识。
三摩地:
三昧 又译三摩地、三摩提,意译为等持、正心行处、心一境性,佛教术语,意指专注於所缘境,而进入心不散乱的状态,皆可称为三摩地。
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四禅定:
(1)、初禅:
一个人进入欲界未到地定后,继续修出离欲界心;如果他的定力越来越深,原本静下来的身.体,慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉,即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重;最普通的就是感觉到身.体动起来。这时候,他的心已离欲界,那就要进入初禅了。
(2)、二禅:
当一个人进入初禅后,继续修下去,就会发现觉、观的心念很粗,所谓‘觉’就是对境物的感受;‘观’就是起种种的思想。比如说你感觉到身.体上有发生变化,你生起思想,知道它在坐什么,这就是觉、观。这种觉、观就是我们的心念在想东西;这样的想念很粗,他又想把这个粗的心念舍弃,因为它也是一种烦恼。当他把觉、观的心念(寻、伺)舍起后,就会慢慢进入无觉无观。
(3)、三禅:
当他继续修到三禅,心远离喜的躁动,就会进入更深的定,他会感受到另一种乐;初禅是舍离欲界而快乐,故称为‘离生喜乐’;二禅是默然之‘定生喜乐’,三禅之乐称为‘离喜妙乐’。此定中之乐是与外境无关,是由内心发出的快乐。由于三禅以上没有乐受,故经中常说世间之最乐是在三禅。
(4)、四禅:
进入三禅后,修行者继续修下去,就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患,他要心无牵挂,连快乐都要舍离。如此,他的意念清净到极点,呼吸完全停顿,心完全不动,因此四禅也称为‘不动定’。初禅至三禅的心念一直处在动中,进入四禅后,心如明.镜不动,清净明朗;心念不动并不表示心没作用,而是它能停留在一个境界里,观那个境而心不动。
参考文献:百度百科-禅定