《无量寿经》是一部极为重要的佛教经典，它涵盖了如来称性的极谈，众生本具的化仪，一乘的了义，万善的总门，是净土群经的纲要，也是整个佛教教藏的指归。这部经典不仅统摄了事理因果，还融会了显密性相，详陈了苦乐，照真达俗。因此，佛陀多次宣说，诸师竞相翻译，使得此经在东土的传播历史悠久，译本众多。
在姚秦时期，小本《无量寿经》开始翻译，而在刘宋时期，《观经》首次显现在世间。在这两部经文未传入东土之前，莲社已经在庐山建立。唐朝至宋朝以前，净土宗的兴盛，无不以《无量寿经》为尊崇。而宋朝至元朝时期，古册散失，仅存五本译文。文辞有详有略，义谛也有异同，使得初学之人，难以遍读。
因此，夏莲居师兄发心会集《大经》的动机与苦心，以及他具备的六种特点，如教眼圆明、深于文字、专攻久修、遍探原译、洞窥诸本、网罗各藏等，都在前文中有所描述。他的会集本在经过数易其稿后，终于成为定本。这个定本不仅包含了前后两名的意义，也不失为一种简洁的美。
在《大经》的翻译史上，龙舒本与二林本都曾并存，三家节会本虽有不足，但也尽力求美求善。夏莲居师兄在会集《大经》时，历经数月，甚至日日祷于佛前，时时萦诸梦寐，其精诚所感，屡现瑞征。
会集本的出现，对于净宗前途是一个喜事，也为世运前途带来了希望。莲公的学识与功行，使得他所会集的经典，所信向的法门，具有甚深义趣。他的宏愿与热诚，感人至深，信向者众多。
最后，作者回忆起沈谷成居士的话，感慨于《大经》的尘封与佛恩的难报。而今，《大经》得以重印，宝典放光，实为无量劫中，希有难逢的一日。因此，遇此经者，应当宝诸，有智之士，幸勿忽诸！这是作者对《重印无量寿经五种原译会集序》的总结。
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