33问答网
所有问题
当前搜索:
是以圣人处无为之事行不言之教
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
;无物作而不为始,生而不有,为而不特...
答:
语出《道德经 道经 第二》,意为:因此
圣人用
无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居 原文是:
是以圣人
居
无为之事
,
行不言之教
,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也 注意,老子的无为并不是无所作为...
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃...
答:
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声...
圣人处无为之事 行不言之教
是什么意思
答:
意思是圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教。出自——战国时期老子《道德经》第二章。原文:
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。译文:因此,圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教,坦荡迎候万...
“
处无为之事
,
行不言之教
”的出处原文,注释和翻译
答:
出自老子《道德经》第二章。原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前後相随。
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
…注释:1、恶已:恶、丑。已,通“矣”。2、斯:这。3、相:互相。4、倾:充实、补充、依存。5、...
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
答:
原文句子:
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
。古文今译:所以有道的人
以无为
的态度来处理世事,实行“不言”的教导。我的理解:无为,就是说有道的人处理事务就像没有任何作为一般,不留痕迹。任凭人或事物自然发展变化,不恣意行事,不播弄造作,反而能达到更好的“有为”的效果。他实行”不言“的...
处无为之事 行不言之教
的解释是什么?
答:
处无为之事,
行不言之教
的解释是用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。出处:春秋 老子《道德经·第二章》:“
是以圣人处无为之事
,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。”译文:因此
圣人用
无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:...
是以圣人之
治,
处无为之事
,
行不言之教
.何解?
答:
翻译就是:因此
圣人
治理国家、管理社会的方法,就是他会采用
无为
而治的方法,不强行约束别人,放任别人的身心自由,用无言的方式来教化别人,使人自发的向上.
老子二章原文和翻译
答:
老子二章原文如下:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。天之道,其犹张弓乎?高者抑...
是以圣人处无为之事 行不言之教
翻译
答:
“
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
”意思是:因此
圣人用
无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。出自春秋时期老子的哲学作品《道德经》,主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、...
是以圣人处无为之事 行不言之教
翻译是什么?
答:
圣人用
无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。出自:先秦·老子《老子·道经·第二章》节选:
是以圣人处无为之事
,
行不言之教
,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。翻译:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不拒绝...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
知而不行,是为不知;行而不知
吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺
既以为人己愈有既以与人己愈多
常有欲以观其徼
吾十有五而志于学翻译及原文
故无常欲以观其妙常有欲以观其徼
孰能有余以奉天下唯有道者
是以圣人之治虚其心实其腹虚伪
是以圣人抱一为天下武的一指的是