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楞严经里的真心妄心
《
楞严经
》如何显明
真心
答:
综上可知,
妄心
无处、非真、无体。如影如泡,了不可得。如《金刚经》云:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可。”三际求心无心可求,利根者闻之当下即悟真际所诣。于生活
中
对一切境界朗照无住,必得智慧之解脱。钝根者须待示真,才能明了。二、显示
真心
上文已经破斥了妄心,现在我们...
妄心
问题
答:
此
妄心
有两种解释。一是狭义的 既每个人的思维心 如在《
楞严经
》第一卷中佛祖为阿难尊者征心中的一段,如下:“阿难,汝今欲知奢摩他路,愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言。汝今见不。阿难言见。佛言,汝何所见。阿难言。我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。佛言...
佛说此心非心 那么用此攀援之心求得的尽是烦恼 还要不要运用此心 还...
答:
一是以为:意识心不分别六尘,一念不生,就能由
妄心
转变为
真心
。然而,真心永远不是由任何一法转变而来的,否则就成为有生有灭的虚妄法。因此,妄心永远也不能转变为真心。二是以为:意识心不分别六尘,一念不生,真心就会在这种状态下显现出来;可是,一念不生又怎么去感知真心已经显现了呢?他们就自圆...
见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。意思是什么
答:
即是《
楞严经
》经典中所说:「妄为色、空及与闻见。」若以净圆
真心
而言,「见」而不执是为真见,才是正见,故佛说「见非所见」,因真心映照万相而不动,有所见者凡情起才称为见,圣人才能「见非所见」,这就是第二句话的意思。后面两句话「见犹离见,非见所及。」是世尊更进一步阐述「见非...
真心
和
妄心
答:
又因为,
妄心
由
真心
出生,所以具有真心的部分体性,而且妄心能知能觉,是找真心的“工具”。祖师们说:“借假修真”,“搬柴运水,无非妙道”等,就是这个意思。复次,礼敬诸佛,修善集福,忏悔罪障,早晚课的诵念等等。一切佛事,都是开悟所需要的资粮。所以不能偏废。这个真心,是佛法第一义谛...
请教 修习佛法的次第
答:
楞严经
的确极为重要,是佛法之宝,
里面
的确对於佛法次第有极详细的铺陈。后学将己所知,略说如下:楞严经一开始,七处徵心,可是这七处徵心,徵的是
妄心
,并不是
真心
,举经如下: 佛言:十方如來同一道故,出離生死皆以直心;心言直故,如是乃至终始地位中间,永无諸委曲相...
佛学,什么是
真心
,什么是
妄心
,真心和妄心的关系是什么?这是鄙人的一点知...
答:
身相是
妄心
所产生的形,灵魂是没觉悟的自性
真心
,是识,佛法中称为神识。这两个结合就像是大海
里的
水泡,大海是自性,水泡因为妄心所现起了我执,认为自己不是大海。如果觉悟了,完全回归自性了,水泡就是大海,大海也是水泡,是一不是二,识就转为智(转八识为四智)。不过我们毕竟还没明心见性...
佛教中所说的“唯心所现,唯识所变”是什么意思?我写了一个有难度的东 ...
答:
楞严经里
还说,你的肉身和你的意识心,都是
真心
变现的,也就是说,物质与意识、精神,都是真心变现的,连时间和空间都是真心变现的,没有一样不是。好比你做梦,梦中有别人有自己有东西有空间有时间,但是梦中的你不知道这一切都是自心变现的,都是自己,在梦中还分别自、他对立。实际上,这个真心...
意识心。。。
答:
《
楞严经
》
中
,佛直接对阿难说:“此时
妄心
”,阿难的反应是惊恐畏怖的。习性:习性的问题,不在意识心层面;一种义是指第七识末那识;此识其实才是凡夫处处做主,时时攀援的“我执”;第六识意识虽然清楚该做什么,不该做什么;若第七识不做主,不下“命令”,身口意之“行”即不能现起;就像...
佛性人人本具,在圣不增,在凡不减”,那么,凡夫的佛性为何能被妄想覆盖住...
答:
忽然间有一个智慧的人(即佛)告诉他:衣里有宝珠,指示他本具佛性,顿使他妄息真露,重获自性法宝,遂能从心所愿,成为大富翁。此时这个人才明白那神妙不测的宝珠,不是从外边得来的,而是自己本来就拥有的。你们听
楞严经
,修楞严大定,就是要发现自己衣
里的
如意珠。得到如意珠,就成为世上最富有的人。什么叫最富有...
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《楞严经》七处征心