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贾谊论原文及翻译
贾谊论原文及翻译
答:
贾谊论原文
。非才之难,所以自用者实难。惜乎。贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待。所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。人要有才并不难,难的是怎样使自己的才能得以运用。可惜呀。贾谊虽然...
贾谊论原文及翻译
答:
贾谊论原文及翻译如下:原文:
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待
;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉...
贾谊论原文及翻译
答:
《贾谊论》原文及翻译如下:原文:
非才之难,所以自用者实难。惜乎,贾生,王者之佐,而不能自用其才也。夫君子之所取者远,则必有所待
。所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才。翻译:人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能...
贾谊论原文
_
翻译
及赏析
答:
全文
紧扣著
贾谊
之失意而终,对贾谊的人格特质分析得非常深入,对当时的历史背景的剖析也令人信服,用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。从文章内容看,主要是针对人才自身而言;但从文末看,他的主要用意,又在于藉以提醒为人君者,希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷...
贾谊论
积贮疏
原文及翻译
答:
贾谊论
积贮疏
原文及翻译
如下:一、原文 1、管子日:仓实而知礼节。民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人日:一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒。生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至娥至悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也。2、...
有高世之才,必有遗俗之累什么意思。
答:
【
翻译
】:累,忧虑。有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境。【出处】:苏轼《
贾谊论
》:“古之人,有高世之才,必有遗俗之累。”参考资料:http://baike.baidu.com/link?url=o4SjEsB67o1gelCN-avV7miOPMKnxLHBTCAvwV7yHjTEHNgT-lqE0_vJUBdk10kdCb3Z620F0pLKi8QkfaE49_ ...
贾谊论
战 文言文
翻译
太祖比征之...
答:
”绣乃服。
译文
曹操连续攻打张绣,一天早上带领军队撤退,张绣亲自追赶曹军。贾诩对张绣说:“不可以再追了,如果再追赶的话一定会被打败的。”张绣不听从(他的话),带领士兵和曹操交战,大败回去。贾诩对张绣说:“现在赶快再去追,再去交战一定可以胜利的。”张绣拒绝说:“你不用说了,到此为止...
此君臣相得之兮,岂特文子骨肉手足哉
答:
此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉 出自苏轼的《
贾谊论
》
翻译
:他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?
求
翻译
:是亦不善处穷者也
答:
翻译
为:那是因为(他)不能很好的对待逆境的缘故啊。本句出自:《
贾谊论
》———苏轼 古有诗句:可怜夜半虚前席,不问苍天问鬼神。之句就是说的贾谊的怀才不遇的景况,而苏轼也是同样的遭遇,但苏轼比较能安慰自己或者说是比较能放得开所以才会有这句:“是亦不善处穷者也。”之说。也就是说苏轼...
如其所是,非己所想。是什么意思
答:
愚观贾生之论,如其所是,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?白话释义:我看
贾谊
的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样...
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