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人的本质是社会关系的总和
人的本质是
一切
社会关系的总和
吗
答:
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“
人的本质是
一切
社会关系的总和
”②。一方面,他科学地揭示了人的本质与一切社会关系之间的必然联系,另一方面也深刻阐述了人与实践的内在联系,指出现代无产阶级的革命实践,才是“人类社会或社会化了的人类”③,从而揭示了实践是人的存在方式。马克思从总和的维度...
人的本质是
一切
社会关系的总和
吗
答:
马克思主义认为,
人的本质
在其现实性上,它是一切
社会关系的总和
。其正确性在于:1、它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。2、既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的...
人的本质是
一切
社会关系的总和
吗?
答:
人的本质
在其现实性上是一切
社会关系的总和
,具有以下几方面涵义:首先,人
是社会关系的
承担者,这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。如一个人是奴隶还是奴隶主、地主还是农民、资本家还是工人等,是由社会关系所决定的。其次,社会关系是多方面的,应该从社会关系的总和中把握人。社会关系简单地说...
如何理解
人的本质是
一切
社会关系的总和
?
答:
马克思主义关于人的本质理论:人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切
社会关系的总和
.对马克思主义人的本质理论在作如下理 (1)
人的本质是
现实的、具体的 费尔巴哈以前的哲学家,把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物”,认为,人的本质抽象的存在于人的共同性之中.脱离了具体...
人的本质是
“一切
社会关系的总和
”吗
答:
内因对他的行为起着主要的作用,而外因对其行为起次要作用.马克思把外因看成决定性的作用,犯了根本性的错误.“
人的本质是
一切
社会关系总和
”是现代版的专制理论.“关系说”企图从外在的社会性囊括人的本质;抽掉了人的精神活动的具体存在,抽掉了个体活生生的灵魂,其结果只能使人仅仅作为一定的阶层、党派...
人的本质是
一切
社会关系的总和
对吗
答:
阶级社会中人的关系与阶级产生以前是不同的,各个阶级社会中人的关系也是相互区别,如果把
人的本质
设想为某种固定不变的气质或某种抽象的观念都是不正确的、不科学的。既然社会关系是变动的,那么作为
社会关系的总和
的人的本质也就不是抽象的固定不变的。总之,人的本质不能到现实生活之外去寻找,人的...
人的本质是
一切什么
的总和
答:
“
人的本质是
一切
社会关系的总和
”“人的本质是一切社会关系的总和”,它是由马克思最早提出的。1845年春马克思在《关于费尔巴哈的的提纲》中写道:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。长期以来,对这个有着巨大影响的...
人的本质是
一切
社会关系的总和
吗?
答:
错。怎样理解人的本质
人的本质
在其现实性上是一切
社会关系的总和
。根据这一含义, 我们应对人的本质做如下理解:①人的本质不是先天的, 而是在后天社会生活和社会实践尤其是生产实践中形成的。②由于人的社会关系会发生变化, 所以人的本质并不是永恒不变的。③由于人的社会关系不同, 所以人的本质...
马克思曾经说过“人
是社会关系的总和
。”的出处是哪里?
答:
马克思对
人的本质
的论断,即:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切
社会关系的总和
”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页)”。而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制。这样,马克思最终得出的结论是:所有制即生产关系决定人的本...
急~~为什么说人
是社会关系的总和
答:
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切
社会关系的总和
”。离开人的社会关系和历史发展来抽象的考察人和宗教的感情,实际上都是具有社会关系的人,宗教感情也是一定社会关系的产物,
人的本质是
现实社会生活的反映。从关系的双方来讲,社会关系包括个人之间的关系、个人与群体之间的关系...
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