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体佛法师八识
唯识宗的主要思想
答:
1、
八识
与阿赖耶缘起:唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里,“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。阿赖耶识被看做为根本识,前七识均依第
八识
阿赖耶识才得以转起。唯识学借建立第八识来...
出息入息念佛 可以 呼(啊)-吸(弥)-呼(陀)-吸(佛)一个循环吗?
答:
呼吸念佛方法,倓虚
法师
、弘一大师、虚云老和尚还有慧明老和尚,在他们的遗著和开示中都提倡此方法。他不叫呼吸念佛方法,叫出息入息,出息入息就是呼吸念佛。...
佛
菩萨就依赖、仰仗成所作智来度众生。前五识一转,佛菩萨就一定能够做到普度众生、利乐有情。这就叫
八识
和四智的关系。简单说前五识转成所作智,这是...
昌臻
法师
《学佛必须明白因果》
答:
《
八识
规矩颂》说,第
八识
是:「去后来先作主公」。父母生我之前,是它来投胎,所以是「来先」。人...虚云大师说:「因果二字,把
佛
所说的法概括无余了。」当代高僧定因
法师
在《普门品讲义》一书中说:「
什么是佛教的“末那
识
”和“阿赖耶识”?
答:
,梵语称为”末那识“。阿赖耶识:就是我们一切”识“的总体,色声香味触前五识、第六意思、第七末那识,这些统统是由阿赖耶识生出来的。这两个概念确实难以表达。建议还是听听
法师
讲的《
八识
规矩颂》,法师们讲解《八识规矩颂》,对末那识和阿赖耶识的讲解,一般都是比较详细的 ...
守培
法师
的〈新
八识
规矩颂〉
答:
二乘极果成无漏,妙观察智起清风。二转五识∶外五内心相应转,了得法空尘亦空,成办出世无漏业,是为成所作之功。三转七识∶二乘回心法执空,人法双亡七转终,大乘极果性平等,众生诸
佛体
皆同。四转
八识
∶八识譬喻海常住,六七犹如波浪生,转将波浪还静水,大圆镜智自然成。
第六识 意识?究竟是什么呢
答:
完全修除即至
佛
地。《楞严经》偈:“大雄大力大慈悲,希更审除微细惑。”即是此悟后修除之“尘沙惑” 略说第
八识
(阿赖耶识): “
八识
心王”之中,唯有第八识“遍一切时”、“遍一切处”(涅盘之中,唯有此识不灭,前七识全部断灭;故名“涅盘本际”);这与不生不灭的真心体性相同;前七识则无有这样的体性...
佛教八宗是哪八宗?他们观点有何不同?
答:
密宗、唯识(法相)、天台、华严、三论、成实、净土 2.有什么不同,众生心量不同,故
佛
说法不同,为接引不同根器机缘的众生/ 3.不得已而说之 (仅供参考,莫执著为实)禅宗直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛 唯识建立一切,说
八识
...
问蜻蜓FM上色情是那个
答:
我从佛教典籍中看到许多对治邪ying的办法并采用过,依我经验,印光老
法师
传授的观法极其见效,ying念或ying境现前时,马上联想——女人的生殖器伸出一张着血...因为我们已造业成功并存入了
八识
田中。据
佛
讲,人类八识田中这种东西无边无量,若有形体的话尽虚空都装不下,而且这些种子遇到因缘便开花结果,使我们自受其...
妙华
法师
:莫学驰求者,终日说菩提
答:
我们平时要打
佛
七,那为什么叫打佛七,不叫打佛八呢?老百姓不懂,说打佛七是七天,叫佛七。我告诉大家,从心理学讲,我们有眼、耳、鼻、舌、身、意,还有一个摩那识、阿拉耶识,加起来是
八识
。为什么不打六,不打八,单打七?打的是摩那识,它是我们善恶的瓶颈,把这个瓶颈的口扎住,把这里打碎,就不造作恶业了。
从道和佛的角度如何理解灵魂?生或死的万物都有灵魂魄?
答:
灵魂可以说成真我或自性。这是万物皆有的,但依因缘果报不同而分为有情物及无情物。有情物就是六道众生,无情物指花草树木金石矿藏等。须知,一切事物皆依因缘而成,缘聚则生,缘尽为灭。单拿人来说的话,所谓灵魂就是自性真我,与肉体的关系是相存但不相依,肉身可灭而真我不灭。所谓成佛成仙,...
<涓婁竴椤
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