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天行有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点
天行有常不为尧存不为桀亡
出自哪本书?
答:
出处介绍:《荀子·天论》是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作,其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律,和人事没有什么关系。即“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”。文章还明确提出“制天命而用之”的思想。荀子的这种思想,有力地否定了当时的各种迷信,强调了人力的作用,放到战国时期看,...
天行有常,不为尧存,不为桀亡
,岁不寒,无以知松柏,事不难,无以知松柏出自...
答:
“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”出自于战国荀况的《荀子·天论》。“岁不寒,无以知松柏,事不难,无以知松柏”出自于战国荀况的《荀子·大略》。1、《荀子·天论》原文:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病...
天行有常
出自哪里?
答:
《荀子 · 天论 · 十七》。《
天行有常,不为尧存,不为桀亡
》是一种名词、成语,出自荀子《天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。荀子广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上,他一方面强调“天行有常”,另...
中国古代哲人荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”这是一种什么哲 ...
答:
荀子在《天论篇》开头便说:"
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。"这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况"天人相分"
的观点
。他...
荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”;“天不为人之恶寒也辍冬,地...
答:
D 试题分析:把荀子的话翻译过来就是:天的运行有其规律,不会因为
尧是
圣君而存在,也不会因为
桀是
暴君而灭亡;天不会因为人们厌恶寒冷而放弃冬天,地也不会因为人们厌恶辽阔而放弃广大。从中可以看出,荀子
的观点
是规律是客观的,是不以人的意志为转移的。不论人们是否认识,喜欢与否,承认还是不...
天行有常,不为尧存,不为桀亡
出自哪里?
答:
天行有常,不为尧存,不为桀亡
出自荀子《天论》。这句话的意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。“天行有常”是指大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务,而不是把人的意志强加给天...
天行有常不为尧存不为桀亡
出自哪本书?
答:
天行有常,不为尧存,不为桀亡
出自《荀子天论》,意思是大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。其完整原句为天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。意思是上天的运行有一定的规律,...
“天道
有常,不为尧存,不为桀亡
”是什么意思
答:
上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了。1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为
尧的
圣明或者
桀的
暴虐而改变。2、其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律,和人事没有什么关系。其主要...
...
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”这是一种( )
观点
。
答:
【答案】:C “
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”中的“常”就是指规律,“不为尧存,不为桀亡”就是说规律是客观的,不以任何人的意志为转移。这是一种客观唯物主义
的观点
。故本题正确答案为C。
...时期哲学家荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”荀子的这句话...
答:
规律是事物的本质联系、必然联系和稳定联系。客观性是规律的根本特点,它不依赖于人的意识而存在,相反,人的意识活动要受到规律的支配。不管人们是否认识到,承认不承认,它都客观存在着,并以一定的方式起作用。我国战国时代哲学家荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”这里的“常”就是指规律...
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