33问答网
所有问题
当前搜索:
天行有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点
天行有常不为尧存不为桀亡
出自哪本书?
答:
天行有常,不为尧存,不为桀亡
出自《荀子天论》,意思是大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。其完整原句为天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。意思是上天的运行有一定的规律,...
天行有常,不为尧存,不为桀亡
,什么
观点
答:
应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”
的观点
。
天行有常,不为尧存,不为桀亡
荀子:“天不为人之恶寒也辍冬,...
天道
有常不为尧存
出自哪里
答:
全句为“天道有常,不为尧存,不为桀亡”出自荀子的著作《荀子天论》。译为大自然的运行有其自身规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了。可以理解为吉凶由人,祸福自招,与天时无关。
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备...
...
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”这是一种( )
观点
。
答:
【答案】:C “
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”中的“常”就是指规律,“不为尧存,不为桀亡”就是说规律是客观的,不以任何人的意志为转移。这是一种客观唯物主义
的观点
。故本题正确答案为C。
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。表达了荀子怎样的天人观?
答:
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。出自《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。这反映了荀况的唯物主义自然观,“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务,而不是把人的意志强加给天,去改变规律。
...时期哲学家荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”荀子的这句话...
答:
规律是事物的本质联系、必然联系和稳定联系。客观性是规律的根本特点,它不依赖于人的意识而存在,相反,人的意识活动要受到规律的支配。不管人们是否认识到,承认不承认,它都客观存在着,并以一定的方式起作用。我国战国时代哲学家荀子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”这里的“常”就是指规律...
天行有常,不为尧存,不为桀亡是
什么意思?
答:
天论篇》开头便说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”
的观点
。
...时代哲学家苟子说:“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
。”荀子的这句话...
答:
社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系,因而社会规律具有不以人的意志为转移的客观性。荀子的这句话是说,天道是按照自身固有的规律丽运动变化的,它不以人世间统治者的好坏而发生改变——存在或消亡。这是一种朴素唯物论
观点,
具有辩证法思想,充分体现了...
荀子认为“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”,与之相对立
的观点
是( )。A...
答:
【答案】:A “
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”意思是说,社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀就不存在,这是一种朴素唯物主义观点。A项,“吾心即宇宙,宇宙即吾心”是宋代理学家王阳明、陆九渊
的观点
,他们认为,人的主观意识即“心”主管天下万事万物,这...
天行有常,不为尧存,不为桀亡
翻译
答:
“
天行有常,不为尧存,不为桀亡
”的翻译为:上天的运行有一定的规律,它并不因为尧那样仁德的君主而存在,也不因为桀那样残暴的君主而消失。原句选段为:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。修道而不贰,则天不...
<涓婁竴椤
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
有常不为尧存不为桀亡
不为尧存不为桀亡说明了什么