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天行有常
天行有常
译文
答:
是这篇么?荀子《天论》【原 文】
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能...
中国古代哲人荀子说:“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”。这是一种_百度...
答:
宿命论就是相信一切都是天注定,否定人的作用。唯意志论就是强调意志的作用,认为世界的本质是意志。机械唯物论就是承认世界的物质性,但却用孤立、静止、片面的观点解释世界,看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展。荀子那句话的意思是世界是按照一定规律运行的,不会为了尧桀等人而存亡。
与
天行有常
不为尧存不为桀亡意思最相近的是
答:
与
天行有常
不为尧存不为桀亡意思最相近的是:“天下大势,为我所控。”这句话强调了人们应该顺应历史潮流和时代发展,勇于变革和创新,以适应社会的需要和自我发展的要求。以下是详细解释:一、与天行有常不为尧存不为桀亡意思最相近的是什么 与天行有常不为尧存不为桀亡意思最相近的是“天下大势...
天行有常
译文
答:
是这篇么?荀子《天论》【原文】
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使...
天行有常
译文
答:
是这篇么?荀子《天论》【原 文】
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能...
“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人...
答:
“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”说明自然运行是有规律的,不以人的意志为转移。故本题选C项。ABD项不符合题意故排除。点评:本题一方面考查学生的文化底蕴,另一方面考查学生从古诗文中抽象概括出相应哲学观点的能力。此题难度适中。
天行有常
,人定胜天什么意思
答:
就是说老天的行事是有规律的…人如果加以掌握肯定可以战胜老天
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。中的”为”是什么意思?
答:
应该是 因为 的意思 大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
中国古代哲人荀子说:“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”.这是一种_百度知...
答:
啊,头都大了。。。再答: 对,机械唯物主义就是形而上学。辩证唯物主义承认“物质第一性,意识第二性”,物质决定意识,意识是对物质的反映,同时,意识对物质有能动的反作用。朴素唯物主义虽也承认世界是物质的,但认为世界的本原是某种或者某几种物质构成,更不存在意识能动性一说。
荀子说:“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒也辍冬,地...
答:
回答:答案A 本题考察学生对“规律的客观性”掌握情况的单项选择题。本题考察学生对哲学基本知识的再认和再现能力,对哲学基本原理的理解能力和运用能力。解答这道题目首先要明白引文的意思。第一段引文的大意是:世界的运动变化是有其规律的,它不会因为贤明的尧而存在下去,也不会因为暴君桀而灭亡。第二段...
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