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天视自我民视的自
请问谁有诸葛亮《便宜十六策》的全文?
答:
故《书》云:“
天视自我民视
,天听自我民听。”此之谓也。纳言 纳言之政,谓为谏诤,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义则诤之,将顺其美,匡救其恶。恶不可顺,美不可逆;顺恶逆美,其国必危。夫人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也。故有道之国,危言危行;无道之国...
孟子 万章上 的翻译
答:
【译文】万章问:“尧拿天下授与舜,有这回事吗?”孟子说:“不,天子不能够拿天下授与人。”万章问:“那么舜得到天下,是谁授与他的呢?”孟子回答说:“天授与的。”万章问:“天授与他时,反复叮咛告诫他吗?”孟子说:“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了。”万章问:“拿行动和事情...
天视
是什么
答:
回答:天视,古谓天有意志和知觉,因称上天的临视为“天视”。《书·泰誓中》:“
天视自我民视
,天听自我民听。”延伸:泰,《史记》作太。太是极大。公元前1048年武王伐纣,在盟津(今河南省孟津县)大会诸侯。武王向广大诸侯誓师,所以叫做《泰誓》。姬昌死后,姬发即位,史称周武王。周武王即位的...
隶书
天视自我民视
,天听自我民听。怎么写。
答:
天视自我民视
,天听自我民听
从殷周开始中国古代有哪些文化
答:
3.西周文化(前ll世纪—前771)西周是我国奴隶制社会发展的重要历史时期。周代统治者继承并发展了商代的天命神权思想,提出敬德保民思想。他们并不完全信赖天命,而是引进“德”的范畴,以解释王朝兴替、人事盛衰等社会现象,反映了主体意识的初步觉醒。开始从神本向人本的转化:《尚书·泰誓》:“
天视自我民视
,...
夏商西周的成语故事
答:
武王伐殷做《泰誓》说:“
天视自我民视
,天听自我民听。 百姓有过,在予一人,今朕必往。”周公谈到“慎罚”曰:“予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。 继自今文子文孙,其勿误于庶狱庶慎,惟正是乂之”。 周人憧憬“欲至于万年惟王,子子孙孙永保民”。 重民思想在这时已经初具雏形了。 夏商与西周 夏朝的创始...
儒家对人生的洞见(修改版)
答:
“
天视自我民视
,天听自我民听。”(《尚书》)“天聪明自我民聪明。天明威自我民明威。达于上下,敬哉有土。”(《礼记》) 也就是说天不会给你直接的告诉,人只能自己领悟所谓的“天意”,靠什么领悟?只能靠“尽心”,作为天造地设的人,已经秉承着所谓的“天意”,人的努力的把它实现出来,不就是在遥契并践行“...
天视自我民视
,天听自我民听,是什么意思?
答:
上天的看法其实就是人民的看法,上天的听闻意见其实就是人民的听闻意见。
知天之所为,知人之所为者.请问全文,请问译文
答:
原文及出处:战国中期庄子及其后学所著《庄子·大宗师》知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人...
老子所说的"视,观,察"都有什么深刻的含义?
答:
天视自我民视
,天听自我民听。――《书·泰誓中》目不能徧视,手不能徧操。――《墨子·辞过》子兴视夜。――《诗·郑风·子曰鸡鸣》视而不见,听而不闻。――《礼记·大学》熟视之。――《战国策·齐策》然往来视之,觉无异能者。――柳宗元《三戒》撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚...
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