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所有的一切都是虚幻的
佛说凡
所有
相,皆是虚妄。那我们每天的衣食住行做工
都是虚幻
?
答:
如上诸法,都是“相”所包含的内容。总而言之,
一切
见闻觉知所及,一切身口意行,无论善恶。都包含在内。除非完全无形无色,无念无愿,无作无为,不是“法”者,才会没有相,才是真正的无相。=== 那我们每天的衣食住行做工
都是虚幻
和徒劳的吗?--- 如上,这些法当然包含在“
所有
相”之中,...
一切
有为法如梦幻泡影是什么意思
答:
"有为法"中的"法"是指世界上
的一切
现象。"有为"是指由因缘(条件)构成的。也就是说,世界上
所有的
因为因缘和合而成的现象、事物
都是
暂时的,如同梦幻泡影一样不真实。“一切有为法如梦幻泡影”是出自《金刚经》的末尾。原句为:”一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。“理解《...
为什么说佛即魔,魔即佛?
答:
一切众生都是你的业力自性变换的,你看见的佛,魔,众生都是自性变得,一切都是梦,你度众生,就是度自己,佛说众生不增不减,度不尽,但是佛之所以是佛,就是度尽自性众生,所以成佛,但是因为你的自性众生没度尽,所以你现在还是人。总之就是,你活在你的梦里,你所见到听到
的一切都是虚幻的
...
时间冲刷着
一切
,而自我的生活与存在似乎是一种
虚幻
?
答:
(一)
一切
有部的观点一切有部认为:外界的山河大地、房舍以及肉身等
所有的
粗大物质,
都是
由微尘所组成的。佛经中所谓的微尘,就如同科学目前所发现的基本粒子——质子、中子、光子、介子、超子等等一样,是构成物质的极小单位。他们认为,所有粗大的物质,都是由细小的微尘所组成的。虽然《俱舍论》中对非常细微的、最小...
假设感觉到
的一切都是
计算机的模拟。如何分辨真实与
虚幻
答:
这个很有意思啦~事实上,我认为对于一个个体来说计算机虚拟感知(我们也许可以把它叫做梦境)是完全可能的,也就是说对于每一个人都为他配置一个虚拟梦境,让他在这个梦境中终老一生。而从全局上来说,如果要虚拟出整个社会,那么每一个人的梦境必须是同步的,这个就不容易办到了啊。关于你的问题:“...
有时候,过程于我们,只不过是修饰,在结局面前
一切
形同虚设。无论是真实...
答:
结果终究只是结果,即使过程轰轰烈烈,悲剧终究是悲剧,那些在过程中的温暖、悲伤和爱恋都只是
虚幻
,改变不了已经注定的事实。
什么是颠倒梦想
答:
展开
全部
对常、乐、我、净的错误理解,就是颠倒梦想。总以为世间事物是永恒不变的,认为
一切都是虚幻
,不可捉摸而不可知,这都是不真正理解无常和空性的道理而生的颠倒;总以为世间一切都是快乐,对于人生的苦没有足够的认识,或者认为一切都是苦,人生没有意义,都是对苦乐的错误见解;总以为我能永远长存,对生灭无...
一部外国恐怖片,名字记不住了:女主角在下水道被一个怪物折磨后逃出来...
答:
一切都笼罩在不安与挣扎之中,外面未知的危险时刻让人们毛骨悚然,而失去耐心的人们也逐渐精神崩溃开始内讧,外忧内患之中可怜的是神志依旧清醒的人们。究竟最大的危险在迷雾之中,还是就潜伏在超市里……
所有的一切都
如同迷雾一般飘渺、
虚幻
。深入骨髓的对于未知的恐惧成为了影片领衔主演……...
浮生皆苦,万相本无.作何解释?
答:
浮生皆苦。万相本无。这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。体会到浮生皆苦,是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦,心中就有喜乐在。而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多”。人的智慧有限,能探查到万物本源的不多。非具大智慧,难堪此迷。
四大皆空,六根清净各是什么意思
答:
四大皆空:是指‘地、水、火、风’的四大物质因素
都是虚幻的
。四大皆空是佛教用语;指宇宙间
一切
(包括人本身)都是空虚的。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素;称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”;并认为人身亦由此“四大”构成。因此;“四大”有时也代称人身...
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