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王国维认为无我之境的代表作
...中把“意境”分为“有我之境”和“
无我之境
”请举例说明你对“有...
答:
王国维
对“
无我之境
”评价较高而有所偏爱,典型地体现了其“境界”说总结过去而不能面向未来的保守特征,因此“境界”说是古代意境理论的集大成,它对于古代文学研究具有特别重要的意义,而对于文学未来发展的路向启示则有所不足,在审美理想上已经落后于以陈独秀、鲁迅为
代表
的崇尚“崇高”伟美的美学...
王国维认为
什么是有我之境,什么是
无我之境
答:
王国维
《人间词话》:“有有我之境,有
无我之境
。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者...
王国维
《人间词话》中“有我之境”与“
无我之境
”有无高下之分?
答:
国学大师
王国维
在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“
无我之境
”两种,并作了简略说明,他说:“有有我之境,有无我之境.‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波淡淡起,白鸟悠悠下’,无我...
为什么
王国维
说“采菊东篱下,悠然见南山”是
无我之境
答:
以下为个人观点,欢迎大家指摘
王国维
说:“
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”采菊是“我”采,没错,见南山也是“我”见,没错。但是这是一个客观的事件,菊花,篱笆,南山都在,但是其中并没有与“我”有什么实际情感上的瓜葛。说的直白点就是作者再说:啊,我去东篱采菊了...
王国维
《人间词话》全文
答:
所以将有我境界和
无我
境界分别形容为优美和宏壮。境界有大小之分,但是不能据此来区分它的高下。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗,马鸣风萧萧”的意境呢?“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台,月迷津渡”的境界呢?出处:出自民国时期
王国维的
《人间词话》。
王维
无我之境的
诗句
答:
什么是诗词的“有我”?诗词的“有我”、“无我”之说,
王国维的
《人间词话》曾经做过阐叙:有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。这话不难理解。“有我”,即是“以我观物”,诗人所写的情境都是诗人看到的东西,所以所
代表
的都是...
有我之境,
无我之境
从审美角度怎么看?最早谁提出的?
答:
王国维
在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“
无我之境
”两种,并作了简略说明,他说:有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“。“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波淡淡起,白鸟悠悠下。“无我之境也,有我之...
属于
无我之境的
诗句
答:
王国维
在《人间词话》中论有我之境与
无我之境
曰:“有我之境 ,以我观物 ,故物皆蓍我之色彩。无我之境,以物观物 ,故不知何者为我,何者为物 。”有
我之境的
观物方式是以我观物 ,结果给人的美感是宏壮。例如“泪眼看花花不语,乱红飞过秋千去”,这里有作者或者主人公的“泪眼”。...
速求
王国维
人间词话中有“有我之境”和“
无我之境
”之分,各举出10句...
答:
王国维的
“有我之境”与“
无我之境
”说的根子其实不是叔本华,而是上述中国传统哲学中这两种精神境界。当然,儒、道的“有我”与“无我”境界作为人生境界都不能直接当作审美境界,但应看到,这两种境界与审美境界相通,美学界多肯定道家“无”的境界与审美境界相通,如李泽厚就认为它是一种“准审美...
如何区分“有我之境”和“
无我之境
”?
答:
有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。造境即有我之境,写境即无我之境。“我”即诗词中的抒情主人公,多半指诗人。没有主人公的情志就没有诗词的产生,按说都是有我的,怎么会出现无我之境呢?二者是如何区别的呢?王先生说,有我之境,以我观物,故物皆...
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