意思是：从空无一物去认识了各种表面现象，又从表面现象中懂得了情感，再从其中解脱懂得了这些都是是因为外物的表面所引起的，最后懂得了外物的表现还是无。
这句话是出自清代作家曹雪芹的《红楼梦》的第一章甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。
色指的是：万物的外形,颜色等，属于外在的特色，指一切能见到或者不能见到的事物现象，这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空指的是：产生现象的缘由，是事物的本质。
曹雪芹作为社会人生的“彻悟者”，认为“色”、“情”世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的。
并由此参禅出其中的玄机，人生不过是自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程，这个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”。
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“色空”观点是《红楼梦》悲剧意识的反映，在小说中贯穿始终。曹雪芹用“色空”观否定了世俗社会追求的一切东西，有其消沉的一面，但也折射出关于生命和宇宙的哲理思考。而贾宝玉“色空”的生命轮回历程，杂揉着儒释道三教的内涵，反映了曹雪芹思想的复杂性，《红楼梦》的悲剧意识，实际上是传统文化的悲剧。
“色”
佛教把一切有形的物质称为“色”，这些物质均属因缘而生，其本质是空。故色即是空。意谓色发本身即是空幻不实，无根无形。《般若菠萝蜜多心经》：“色不异空。空不异色；色即是空，空即是色。受，想，行，识，亦复如是。”
“色”指有形有相的事物，形质之色包括了地水火风四大，一切有坚湿暖动性质的东西。人的身体成为“色身”。
“空”
佛教用来表述“非有”、“非存在”的一个基本概念。
参考资料
意思是：从虚无衍生到客观事物，从客观事物而感受到人家冷暖真情，又将真情融入到生活的客观事物中，从而就能从事物表象思考出人生的意义。
其实这是有着复杂的过程变化的，即一个从无到有的一个过程，再到一个相互的过程，之后便是思考。红楼梦第一回，出现了空空道人与石头的对话，所谓“空空道人因空见色， 由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧”。
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曹雪芹笔下的人物，即用色 、情、空三种观点来看待人生。在这里，我们需了解些许曹雪芹运用的佛教概念 。
佛教有五蕴之说，认为人身并无一定的实体，只是由色蕴(组成身体的有形物质)，受蕴(承受事物而生的情感欲念)，想蕴(想像事物的意象意念)，行蕴(对境而生的行为活动)，识蕴(识知事物的心灵意识) 等组成，其中色为有形万物的总称。
心经上说: “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想 、行、识、亦复如是”。也就是说，不论物质世界，精神世界都是因缘而生，并 非本来实有，故为“空”。而“贪、癫、痴、爱”这种情的迷惑更应该被弃绝。
然而曹雪芹却在“色即是空”的宗教哲学概念中加入了“情”。空空道人因空见 色，由色悟空为传统的色空概念。而“由色生情”和“传情入色”则为曹雪芹前 所未有的创建。
“由色生情”指由万物而生的情感欲念，“传情入色”则指把人 的情感注入万物之中 (包括有情之物，无情之物 )，这是曹雪芹贯穿红楼梦的重 要思想。
本回答被网友采纳"因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空"的意思是：从空无一物了解了各种表面现象，又从表面现象懂得了人间的感情和苦恼，然后从其中解脱懂得了这些是因为外物的表面引起的，最后懂得了外物的表现最终还是无。
"因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空"出自清代作家曹雪芹的《红楼梦》第一章。
“色”指的是：万物的外形,颜色等等外在的特色，指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
“空” 指的是：产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。
扩展资料：
曹雪芹作为社会人生的“彻悟者”，认为“色”、“情”世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的。
并由此参禅出其中的“玄机”：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真干净”。
“因空见色”：这是在主观意识虚空的情况下接触到了事物，事物反映到了我们的意识里面而成“像”，此谓之“色”。如事物的大小、形状、颜色、滋味等。这是对事物的接触过程。色，是相对虚无而产生于主观上的一种认知。
由色生情”：这是在接触到事物之后，因事物在意识里成“像”，通过我们的感觉而对事物产生了感情。所谓感情，是感受之情。指我们感受到了这种事物的存在而形成的感性认识，包括概念的形成。如事物有多大、什么形状、什么颜色、什么滋味等。
“传情入色”：这是将我们对事物的感情，再反射到事物的“像”上去。那就是说，当我们接触到了某个事物，感受到了这个事物的存在并形成感性认识之后，我们根据这种感性认识，反过来再去认识同种事物——即同“像”的事物。
本回答被网友采纳这句话作者的想法应该是: 原先是由空到空的“空空”道人，至此竟弃“空”而从“情”，两端是“空”，中含两个“情”字，是即明言：宇宙人生，情为主因，而雪芹之书，以谈情为“大旨”者，正乃反空之思也。又何容以佛家之“空观”曲解其真意？
雪芹的“文人狡狯”是惯用现成的旧词来巧寓自己的新意，如那四句十六字，若“译”成今日的语言，则大致应是下列的意思：
“空空”道人（古汉语，“道人”与“俗人”相对，即修道之人，有别于世俗之群民，多指沙门，并非“道士”之义）本是身入“空门”的，以为人间是“到头一梦，万境归空”的（“甲戌本”有此文出僧道之口）。
可是当他读到了并抄回了《石头记》之后，却由原先认为的“空”境而领会到了人生万象——即所谓“色”者是，他因此而发生了思想、感情，而以此有情之心之眼再去观照世界万物人生，这才悟到：所谓的“空”，原来就是这些有情世界的假称，它实际是个充满了感情的境界，一切的“色”皆因情而得其存在。
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