《论语》中关于这几个问题的论述很多，特别是仁的问题，对于不同的人和事，孔子认为可以有不同的标准和要求。但是，孔子认为仁并非遥不可及或者高不可攀，所以他说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，只要愿意，每个人都可以做到。
至于义的方面，我觉得孔子“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也”这句话最能说明问题，这句话中虽然没有提到义这个字，但其内涵就是义。
而对于礼的问题，孔子对其子孔鲤所说的”不学礼，无以立“这句话最具代表性。
信的问题，咱们来看看孔子与子贡的一段对话。子贡问政，孔子回答“足食，足兵，民信之矣”。子贡问“必不得已而去，于斯三者何先”，孔子回答“去兵”。子贡又问“必不得已而去。于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。由此可见，孔子对于信的重视程度。
《论语.子罕》记载“子罕言利，与命与仁”，但《论语》中记载孔子关于仁的内容相当多。从这些内容可以看得出，孔子对于不同的人和事，在仁的方面有不同标准和要求。但是，最根本的是，孔子认为仁并非远不可及或者高不可攀，而是每个人都可以做到的事情，所以他说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
义的方面，本人以为“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也”最能说明问题。虽然这段话后半段谈的是仁，但其实际内涵应当属于义的问题。
信是孔子最强调的。子贡问政，孔子认为理想状态是“足食，足兵，民信之矣”三个标准。子贡问“必不得已而去，于斯三者何先”，孔子首先回答“去兵”。子贡又问“必不得已而去，于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。由此可见，孔子将信放到多么重要的地位。
”仁“ 就是爱人 也就是说 孔子强调爱护他人 。
”义“就是真诚待人 。
礼是指”礼乐制度 ，就是每一个人做事都要符合自己的身份（贵族要符合贵族的身份） 。
”信“是指诚信。