文字可以分为三类：形意文字、意音文字和拼音文字，它们的关系并不是进化的关系。
1、表意文字是一种用象征性书写符号记录信息的文字体系，不直接或不单纯表示语音。表意文字是一种图形符号只代表语素，而不代表音节的文字系统。
表意文字主要在东亚国家有广泛的发展和使用。中国境内使用的汉字、彝文、东巴文、格巴文、水书(部分)和广义上网络上所使用的颜文字、emoji（绘文字）属于表意文字。
2、意音文字（logogram），或称语素-音节文字、语词-音节文字，是一种图形符号既代表语素，又代表音节的文字系统。这种文字系统是音节文字（如日文）、字母文字、辅音文字等以外的文字系统。意音文字代表人类文字史走出原始时期，进入古典时期。
3、汉语拼音：根据字母所表示的语音单位，拼音文字本身没有具体意义，仅表达发音。拼音文字可以分成以下两类：半音节文字和全音素文字。
扩展资料
根据现有的研究成果，多数字母文字的源头都可追溯到腓尼基字母。在西亚、中亚、东北亚和南亚部分地区流传极广、影响巨大的阿拉米字母即由腓尼基字母演化而来。阿拉米字母后又衍生出南亚通行的婆罗米字母。我国文字中，多数拼音文字即源于阿拉米字母和婆罗米字母这两大字母体系：
阿拉米字母是佉卢字、粟特文、突厥文、回鹘文、察合台文、蒙古文和满文等文字体系的来源；
参考资料来源：百度百科-文字
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第1个回答 推荐于2017-09-09
这个我建议你去看看苏培成的《现代汉字学纲要》，我觉得他老人家写的东西，还是很客观的。汉字算音意文字。
以下是我的看法：
如同语言的分类，有很多不同的侧重点，文字的分类也一样。我看过书上写的分类法，我觉得其实你要一个完美的尺度根本就不会有。要说表音的话，但凡叫文字的都表音。纯表义的符号是不称其为文字的。像阿拉伯数字世界通用，表意明确，那纯粹是因为数字本身的计数意义就纯粹。但就是这样，杂写在汉语文本里的2表示“二”“两”（视语境）而不读其他也能表示二的概念，如“双”。没有哪种文字只表一个抽象的意义而不落实到具体的语音形式，否则就只能是图画而不是文字。
既然都有表音的功能，那么分类就要看怎么个表音法，有没有附加的东西，用来传达其他信息（区别同音异义）。人可以把语流分割成语段，从句到词，从词到音节，再到音素，再往下甚至是区别性特征。那么文字表音的部分从长度来说，有表词（或语素）的（如特别去想想，在日语音读的汉字，一个字就可能对应多个而不是一个固定的音节），有的只表示音节（像汉字，日文假名），或表示音素（拉丁字母、希腊字母等、韩文的每个字母），或表示部分音素（阿拉伯文）。现在通行的大部分文字已单纯表固定的音，在具体在区别同音词方面，有些拼写法，但每一个字母级，已经完全表音而不附带其他作用。只有汉字，保留了很多手段用来区别同音异义的情况，因此汉字不是纯表音文字，大量的同音字要靠不同的汉字来区别意义，它是音义文字。
死去的文字，像玛雅文，和汉字有些像（不是形状上，而是表达语言的手段上），受汉字影响的周边民族，有些采用汉字，有些仿造汉字的造字方法设计了自己的文字，如今已消亡。这是区别语义方面。
就是在单表音素的文字方面，字母文字分不分大小写，是不是按词为单位进行连写（在不同的位置有不同的形式），也都是文字的一些特性，我们该如何去设计一个分类系统呢？
我有时候在想，以前总说音素是不能再分的了，而字母文字每个字母表达的是一个音素，而汉字不然。其实语言分析也可能比音素还往小，因为有些语法变化，如umlaut这样的，其实是发生在音素以下的特征层面上的。强调音素最小，不过是近现代语言学都是欧洲在引领，而欧洲语言学者对拉丁语的屈折词缀进行的分析，也正好到词素。很多情况下，汉语语法的分析（汉语中古到现代语音的音节界线清的格局以及相应的语法特点所致），只要音节级别就够了，从古代人来看，实在没有必要进行音素级的语音分析，何况中国以前自己在一个世界里就够了，当然没有必要设计出什么字母文字（何况汉字已经用了好久了），今日再来只谈它技术应用层面的缺点而不顾历史上的文化财富积累与感情，是说不过去的。本回答被提问者采纳
以下是我的看法：
如同语言的分类，有很多不同的侧重点，文字的分类也一样。我看过书上写的分类法，我觉得其实你要一个完美的尺度根本就不会有。要说表音的话，但凡叫文字的都表音。纯表义的符号是不称其为文字的。像阿拉伯数字世界通用，表意明确，那纯粹是因为数字本身的计数意义就纯粹。但就是这样，杂写在汉语文本里的2表示“二”“两”（视语境）而不读其他也能表示二的概念，如“双”。没有哪种文字只表一个抽象的意义而不落实到具体的语音形式，否则就只能是图画而不是文字。
既然都有表音的功能，那么分类就要看怎么个表音法，有没有附加的东西，用来传达其他信息（区别同音异义）。人可以把语流分割成语段，从句到词，从词到音节，再到音素，再往下甚至是区别性特征。那么文字表音的部分从长度来说，有表词（或语素）的（如特别去想想，在日语音读的汉字，一个字就可能对应多个而不是一个固定的音节），有的只表示音节（像汉字，日文假名），或表示音素（拉丁字母、希腊字母等、韩文的每个字母），或表示部分音素（阿拉伯文）。现在通行的大部分文字已单纯表固定的音，在具体在区别同音词方面，有些拼写法，但每一个字母级，已经完全表音而不附带其他作用。只有汉字，保留了很多手段用来区别同音异义的情况，因此汉字不是纯表音文字，大量的同音字要靠不同的汉字来区别意义，它是音义文字。
死去的文字，像玛雅文，和汉字有些像（不是形状上，而是表达语言的手段上），受汉字影响的周边民族，有些采用汉字，有些仿造汉字的造字方法设计了自己的文字，如今已消亡。这是区别语义方面。
就是在单表音素的文字方面，字母文字分不分大小写，是不是按词为单位进行连写（在不同的位置有不同的形式），也都是文字的一些特性，我们该如何去设计一个分类系统呢？
我有时候在想，以前总说音素是不能再分的了，而字母文字每个字母表达的是一个音素，而汉字不然。其实语言分析也可能比音素还往小，因为有些语法变化，如umlaut这样的，其实是发生在音素以下的特征层面上的。强调音素最小，不过是近现代语言学都是欧洲在引领，而欧洲语言学者对拉丁语的屈折词缀进行的分析，也正好到词素。很多情况下，汉语语法的分析（汉语中古到现代语音的音节界线清的格局以及相应的语法特点所致），只要音节级别就够了，从古代人来看，实在没有必要进行音素级的语音分析，何况中国以前自己在一个世界里就够了，当然没有必要设计出什么字母文字（何况汉字已经用了好久了），今日再来只谈它技术应用层面的缺点而不顾历史上的文化财富积累与感情，是说不过去的。本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-01-29
文字构造
所谓六书，是后人归纳中国文字造字方法所得的类名。六书就是六种文字构造的方法，这六种方法的名称，许慎说文解字叙说是「象形、指事、会意、形声、转注、假借」。六书可分为三组：一组是象形、指事，一组是会意、形声，另一组是转注、假借。前二组虽有「文」(独体为文，如「日」字)与「字」(合体为字，如「信」字)的差异，但都是造字的基本原则，后一组则是造字的辅助原则，前人所谓「四体二用」，象形、指事、会意、形声；二用就是转注、假借。现代人讲六书，多半依照「象形、指事、会意、形声、转注、假借」的次序，但并不表示中国文字中所有象形字造完了才造指事字，不是所有指事字造完了才造会意字，也不是所有会意字造完了才造形声字，它们中间有犬牙交错、先后而造的现象。
——中国文字的造成，是由语言的声音和涵义，创造图形。因此，一个字的图形，可表现一个「物象」，或者表现一种「事象」，由这些物象或事象，代表著语言中的某一个声音，因而形成形、音、义三者合一的文字。
——中国文字的创造方法和藩衍滋多，所以在先有文字的创造成功之后，才有学者的分析归纳而成六种文字创造的方法，我们称为「六书」。
——「六书」一词，首见於《周官地官保氏》。
——「六书」即指：象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种文字创造的方法。
——有关「六书」之目次，各家说法不一，而以宋代学者徐锴所定之次序较为合理，即：
〈1〉象形
〈2〉指事
〈3〉形声
〈4〉会意
〈5〉转注
〈6〉假借
六书总说
名称 说文解字 备 注
释 义 举 例
象形 画成其物，随体诘诎 日、月 以形象表物，多为名词 独体为文
指事 视而可见，察而见意 上、下 以形象表意，多为形容词、动词
会意 比类合谊，以见指撝 武、信 合二文以上成字，以表字义。 合体为字
形声 以事为名，取譬相成 江、河 合二文以上成字，一表义，一表音，中国文字以此类最多。
转注 建类一首，同意相受 考、老 一义多字，为增字法 文字之藩衍或借用
假借 本无其字，依声托事 令、长 一字多义，为增义法
所谓六书，是后人归纳中国文字造字方法所得的类名。六书就是六种文字构造的方法，这六种方法的名称，许慎说文解字叙说是「象形、指事、会意、形声、转注、假借」。六书可分为三组：一组是象形、指事，一组是会意、形声，另一组是转注、假借。前二组虽有「文」(独体为文，如「日」字)与「字」(合体为字，如「信」字)的差异，但都是造字的基本原则，后一组则是造字的辅助原则，前人所谓「四体二用」，象形、指事、会意、形声；二用就是转注、假借。现代人讲六书，多半依照「象形、指事、会意、形声、转注、假借」的次序，但并不表示中国文字中所有象形字造完了才造指事字，不是所有指事字造完了才造会意字，也不是所有会意字造完了才造形声字，它们中间有犬牙交错、先后而造的现象。
——中国文字的造成，是由语言的声音和涵义，创造图形。因此，一个字的图形，可表现一个「物象」，或者表现一种「事象」，由这些物象或事象，代表著语言中的某一个声音，因而形成形、音、义三者合一的文字。
——中国文字的创造方法和藩衍滋多，所以在先有文字的创造成功之后，才有学者的分析归纳而成六种文字创造的方法，我们称为「六书」。
——「六书」一词，首见於《周官地官保氏》。
——「六书」即指：象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种文字创造的方法。
——有关「六书」之目次，各家说法不一，而以宋代学者徐锴所定之次序较为合理，即：
〈1〉象形
〈2〉指事
〈3〉形声
〈4〉会意
〈5〉转注
〈6〉假借
六书总说
名称 说文解字 备 注
释 义 举 例
象形 画成其物，随体诘诎 日、月 以形象表物，多为名词 独体为文
指事 视而可见，察而见意 上、下 以形象表意，多为形容词、动词
会意 比类合谊，以见指撝 武、信 合二文以上成字，以表字义。 合体为字
形声 以事为名，取譬相成 江、河 合二文以上成字，一表义，一表音，中国文字以此类最多。
转注 建类一首，同意相受 考、老 一义多字，为增字法 文字之藩衍或借用
假借 本无其字，依声托事 令、长 一字多义，为增义法
第3个回答 2009-01-29
象形、指示、转注、假借、会意、形声六大类
第4个回答 2009-01-29
文字经过：象形文字-表意文字-表音文字 三个阶段。
汉字属于表意文字。
汉字属于表意文字。
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