这个人是空空道人，他是《红楼梦》中的幻异人物。因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。空空道人、石头及其相互间的对话，出于作者的艺术虚构，并非实有其人其事。
扩展资料：
在《红楼梦》这本旷世奇书中，书中一共提到了四个作者，分别是石头、空空道人、孔梅溪、曹雪芹。“空空道人”此名目中，“空”是佛家常语，色空观念即主于空，而“道人”，分明又是道家一派，所以“空空道人”这个名称即是佛与道的融合。
而空空道人最后易名为“情僧”，他由道入佛的直接说明。一方面寓示他由“空”入“情”的转变过程，一方面又寓示他由道入佛的过程，他是联系道佛情三种的人物。“情僧”这一名目专冠一“情”字，又是将佛与情进行融合。
这个空空道人易名为情僧的过程正好反映了道、佛、情三者的相互关联。这显示了作者的佛道观及主情思想。
参考资料来源：百度百科——空空道人
是由清代的曹雪芹抄写带到人间的。
曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。
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《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。
他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。
他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。
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