“不孝有三，无后为大”，是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
原文出处
《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”注意：这里的“后”的繁体字写法是“後”，在古代这是两个语义根本不同的字。
译文：孟子说：「不孝顺的事有三种，其中以不能尽到后辈的责任最为严重的。舜不先禀告父母就娶妻，就因为担心没有子孙，因此君子认为他没有禀告如同禀告过了一样。」
扩展资料
观点争议
观点一：“无后”是“不尽后辈的本分”
把“无后”解释为“不尽后辈的本分”，最早的说法大概出自李守力在2007年1月21号发表的博文：李守力《孟子》新得：“不孝有三，无后为大” 。
博文写：【我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽后辈的本分。
但君子认为舜做到了禀告的本分（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见和敌意，所以不便禀告。况且尧作为帝王是天下人民的父母，完全可以代替舜的父母）。”】
此后几年，李守力这种看法被有的报纸的小文章转述，但没提到观点的来源。再后来，江苏卫视著名节目“非诚勿扰”知名主持人孟非也转述（也没提及观点的来源），导致网上议论。
观点二：“无後”通假于无后，是目无尊长
中国伦理学会会刊、天津市社会科学院主办的中国伦理学最高刊物《道德与文明》2020年第5期发表了刘霖映的论文《“不孝有三，无後为大”之“後”当释为尊者》 。内容摘要：【孟子名言“不孝有三，无後为大”带有事例式定义，“不告而娶为无後也”，即，不禀告家长而娶妻是“无後”的做法。
东汉以来学者们释“後”为“子”或“後人”，并对舜例的“无後”增加否定词“惧”，反向式改变原文以读通句意。这破坏了原文和孟子的解释，颠覆了儒家三孝观的取向，曾子和孟子都视三级孝序的首位为对家长的尊敬问题。
其实，周代“後”和“后”可通假，周朝礼制里“後子”在诸子里地位独尊，一般是嫡长子；夏商国王称后，而周朝礼制称王为天子，尊称其妃为后，这会导致避讳。古“后”字是司之反写，基本语义是主、君，扩指尊者，它和君字都象形着发号施令，《尔雅》训曰“后者君也”，《说文解字》释曰“君者尊也”。
孟子之“无”有时指目无，如“无父无君是禽兽也”。因此，“无後”应该通假于“无后”，指无主（无君，无尊），即目无尊长，在家事语境中是目无家主（家君，家尊）。这种训义可联系三孝观而圆通地解释舜例及“为大”，并旁通《诗经》和《孟子》它处所谈的相关话题。】
刘霖映论文对各种旧说法进行了清理，第一部分末尾对“无后”释为“不尽后人的义务”的说法提出过简单而明确的否定：【有的网络文章说“无后”是“不尽后人的义务”，可是不孝就是不尽后人的义务，“为大”在逻辑上无解。】
论文第五部分提出了不孝章的全文新译是：【孟子说：不孝有三级，目无尊长居首。舜不禀告家长就娶妻，（在礼节上或行为现象上）是目无尊长。（但是，了解舜的一贯孝性及其家庭关系当时形势高度恶劣的）君子认为（舜在特殊情况下不告而娶）犹如（人们在正常情况下）禀告（而娶一样合适）。】
俗话说说:不孝有三,无后为大。说家里女人生不了男孩，家里没儿子的就是不孝。有这观念的人不在少数，男人女人都有，尤其偏远的农村老人。这种愚昧的观念也导致了人们的“重男轻女”思想，酿成了许多家庭悲剧。
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