阿堵物是古钱的又一个别名，又是最俗、最虚伪的一种蔑称。
“阿堵”为六朝时口语“这个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西 ) ，仍不言。
引证：房玄龄等《晋书·王衍传》：她以为这样一定能逼得他说出钱字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：举却阿堵物。
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一、成语出处：
南朝．宋．刘义庆《世说新语·规箴第十》：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱遶牀不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。
二、成语故事：
《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。
有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。
没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物。自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。
参考资料来源：百度百科-阿堵物
阿堵物是古钱的又一个别名，又是最俗、最虚伪的一种蔑称。
“阿堵”为六朝时口语“这个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西 ) ，仍不言。
引证：房玄龄等《晋书·王衍传》：她以为这样一定能逼得他说出钱字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：举却阿堵物。
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故事：
《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。
有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物。自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。
参考资料来源：百度百科-阿堵物
本回答被网友采纳阿堵物者既不是成语，也不是词语，故没有实际意思。单字的也是如下：
一、阿拼音： ā 、 ē
释义：
[ ā ]
1.用在排行、小名或姓的前面，有亲昵的意味：～大。～宝。～唐。
2.用在某些亲属名称的前面：～婆。～爹。～哥。
[ ē ]
1.迎合；偏袒：～附。～谀。刚直不～。～其所好。
2.大的丘陵：崇～。
3.弯曲的地方：山～。
4.指山东东阿：～胶。
5.姓。
二、堵拼音：dǔ
释义：
1.堵塞：把窟窿～上。你～着门，叫别人怎么走哇?
2.闷；憋气：我要不跟他说说，心里～得慌。
3.墙：观者如～。
4.用于墙：一～墙。
5.姓。
三、物拼音： wù
释义：
1.东西；事物：动～。货～。～质。～尽其用。
2.指自己以外的人或跟自己相对的环境：～议。待人接～。
3.内容；实质：言之有～。空洞无～。
4.姓。
四、者拼音： zhě
释义：
1.用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物：强～。老～。作～。读～。胜利～。未渡～。卖柑～。符合标准～。
2.用在某某工作、某某主义后面，表示从事某项工作或信仰某个主义的人：文艺工作～。共产主义～。
3.用在“二、三”等数词和“前、后”等方位词后面，指上文所说的事物：前～。后～。二～必居其一。两～缺一不可。
4.用在词、词组、分句后面表示停顿：风～，空气流动而成。
5.用在句尾表示希望或命令的语气（多见于早期白话）：路上小心在意～!
6.姓。
7.指示代词。义同“这”（多见于早期白话）：～番。～边。
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汉字演变：
相关组词：
1.患者[huàn zhě]
患某种疾病的人：肺结核～。
2.记者[jì zhě]
报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构中担任采访、新闻写作、摄影的专业人员。
3.或者[huò zhě]
或许：你快走，～还赶得上车。
4.再者[zài zhě]
再则。
5.来者[lái zhě]
将来出现的事或人：～犹可追。
6.编者[biān zhě]
编写的人；做编辑工作的人。
本回答被网友采纳此称与王衍有关，应该说，王衍还算大名鼎鼎之人，不但与钱有关，而且还与常见的一个成语有关。
晋人孙盛在《晋阳秋》中记载：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”这就是“信口雌黄”这则成语的出处。雌黄，即鸡冠石，一种黄色矿物，可用作颜料，也是最早的一种涂改液。一般情况下，古人用黄纸写字，写错了，即用雌黄涂抹，再加以改写。用作成语时，往往比喻不顾事实，随口乱说。
据《晋书·王衍传》可知，王衍是西晋人，世家子弟，有名的清谈家。西晋末年时官居太尉一职，相当于宰相。不过他对做官没兴趣，喜欢老庄学说及清谈，史书说他“妙善玄言，唯谈老庄为事。”但往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出其错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。这就是当时人说他“口中雌黄”的原因。结果官场中人都仿效他，不安心工作，天天都在谈深远的哲学问题，一直谈到国家灭亡。
将钱称做阿堵物，更是王衍的直接发明。
“阿堵”，是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。《世说·巧艺》载：东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么，他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中！”（意为四肢的美丑是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）
《晋书·王衍传》及南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》都记载有：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”意即此人标榜清高，从来不说“钱”字。其妻郭氏曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，郭氏趁其睡熟时，让婢女用一串串的铜钱将床围绕起来，令王衍醒后无法下床行走，以便逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，把婢女唤来，指着床前的钱说：“拿走这个东西。”还是没有说钱。
由于上述王衍的故事，“阿堵物”从此成了“钱”的别名，并且带有轻蔑的意味。旧时人们还以“口不言钱”作为成语，形容清高廉洁，不讲钱财。
古人有以此入诗的，却透出些许雅致来。南宋陆游有《岁暮贫甚戏书》：“阿堵元知不受呼，忍贫闭户亦良图。”北宋张来有“爱酒若无阿堵物，寻春那有主人家。”之句，读来饶有趣味。
现在说钱不好的清高之人，就“阿堵物”如何如何来发表意见的，倒真是没有了，“阿堵物”已成为一个遥远的名词。却有新的俗人出现，此种人一般故意在人多之处大声言论：“钱是什么？钱是王八蛋！”然后一脸不屑的样子，好像钱和他有杀父之仇似的。
通常情况下，对钱使用何种称谓，往往代表的是人当时不同的心情。