第1个回答 2015-10-10
1、念“念佛是谁”就是不断地追问自己“念佛是谁？现在念佛的是谁？那么谁又在念佛？是我吗？我又是谁？谁在念‘念佛是佛’……”，这样不休止地追问到底，把心思逼上绝路，从而置之死地而后生，息灭妄想，渐渐地心自宁一，天长日久，自然恍然大悟。
2、念“念佛是谁”，就是念兹在兹，心中必有此念，不着文字相，不管这句话是什么意思，不疑也不追问，反正始终念念不忘念，行做坐卧，全身心地放在这一念头上，如母忆子。如此，以一念代万念，最后如浑水渐清，月影现前。
3、念“念佛是谁”，犹如念“阿弥陀佛”，就是不停地默认此四字，不急不缓，但求心口相续，妄念无从插足，不问意义，不求止念，但管缓缓念下去，自然心神如一，终有破壁之日。
第2个回答 2008-10-09
禅宗讲“明心见性”，净土说“念佛往生”，净土行者多年念佛，定力渐深时，会起疑情：“念佛是谁？”，此时就进入“体究念佛”(就是禅宗的“参”），进一步，若是达到《大势至菩萨念佛圆通章》所说：“都摄六根。净念相继。得三摩地。”“以念佛心。入无生忍。”“不假方便，自得心开”，就是“实相念佛”，也就是禅宗的“明心见性”。
而宗门之法，先会“看话头”（照顾话头）；之后，若起疑情，才是“参话头”；以意识心思维，既不是“看话头”，更不是“参话头”；“看话头”是培养“定力”（禅定：第五波罗蜜），“参话头”而开悟是发起般若智慧（般若：第六波罗蜜）。六度由“布施”（去贪）始，以“般若”（开悟）终，是有次第的。
以下录虚云老和尚开示，愿楼主得以解惑，直入宗门！
虚云老和尚开示：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。”
其一：比如阿弥陀佛是句话，四个字只要在脑中闪现，已是话尾；这样，怎么“照顾话头”呢？这就要“定”的功夫了！“阿弥陀佛”四字还未出来，却知道自己所看的话头真真切切就是这四个字。犹如大鱼即将浮出水面，未见其形你就知道；
功夫不够时，让它在水中待一两秒再浮出（此时，四字全现）。日久之后，看住它，不让出水而知的时间就会越来越长；乃至所看的话，念头一提起，都在话头上，永不落话尾；如是则“看话头”功夫成就！
其二：虚老讲“看”讲“照顾”；却不讲“参”。何以故？不会看话头，“参”就是“想”！就会落在言语上！蒸沙成饭，永不可得，驴念不悟！
反观诸方大师，却说：“参话头，就是研究「念佛是谁？谁在念佛？」这句话的来龙去脉......只留有参话头的念，别的念一概没有了，这时道心就生出来。”-----这是误导，明眼人当知此言非是“过来人”。
再讲虚老后面一段：“这一念未生之际叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静；不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。”
这一段，总说此心“不生不灭”（合于中道）
不生——不掉举、不昏沉、不着静；
不掉举：心躁动性,是谓掉举。不能保持安静，心不澄明。这需要“定”，也就是心思极细微，注意力极集中；
不着静：话头是动态的，活的；所以，最好是在生活中“看话头”，担水劈柴中、行住坐卧中；喝茶吃饭中；念头不失。
上面这些都是念头未生之际，所以叫不生。
不灭——不落空
空了就是失去“话头”，念头灭了。所以，一失去马上提起，但不能自责！初看话头，肯定时时失去。
看话头功夫成就，时时处处于动中念头不失，就是“心中有佛”“无念而念”（以“阿弥陀佛”为话头的情况），就是得“动中定力”。此时再精进，疑情就会生起，体究“念佛是谁”而到“参”的阶段；此时常常会废寝忘食“见山不是山”。因缘来时，一瞬间开悟（这个悟，只有顿悟，无有渐悟），虚老就是在经行中一瞬间开悟，古来悟者，无一不是顿悟。“想”出来的，“推理”出来悟，必定错悟！
最后再引用虚老的几句：
“话从心起，心是话之头，念从心起，心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头。其实，话头即是念头。念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。由此你我知道，看话头就是观心”
说句题外话：发起般若智慧以后，六度才是实修；未开悟之前，习六度名为“资粮”，学大乘经典，名为“熏习”；熏者，如身染香，久后应有开悟之果。即便今生不悟，来世可期。何以故，学习大乘经典的“相似般若”集藏于藏识之中，功不唐捐；若遇机缘，一瞬间得悟。六祖云：“普雨皆成萌”是也！
南无本师释迦牟尼佛！
第3个回答 2008-10-09
和念阿弥陀佛不同，念佛只要保证念念相继就行，念到佛号突然断掉，真心就现前了。念佛是谁是要参的，看这一念阿弥陀佛是从什么处来的，找到这一念的起处（话头），那个就是生命的本源。用力的地方在那个“谁”字上。本回答被提问者采纳
第4个回答 2021-09-21
念佛者是谁？念佛就只是念佛，如是念，不生妄想，不生知见，没有“念佛者是谁”的问题。
生知见者本非“妄我”，本即功德、本来清净。如幻当下知见如是生，本来如是而非思议可及，并没有“生知见者是哪个”的问题。知见:笼统为分别、认知。