人从出生到去世，空手而来，空手而去，这是一同。生死之间，另一件事情对于我们每个人来说也都是相同的，那就是迷惑。
诗人说人生如梦，何须再过问浮生事，让人感受到有些万事皆空的想法。认识人生的自然规律，就能够去留无意，平静对待人生的变化。
出自乌巢禅师的偈语。
乌巢禅师，古典名著《西游记》中的原创人物，一直被认为是乌巢，其实是鸟巢，相关情节见原著第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”；出现地点在高老庄和黄风岭之间，曾向唐僧授予心经。
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出处还有个小故事，如下：
有一次，白居易偈语请教禅师道：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁;为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
禅师也以偈回答说：“来时无迹去无踪，去与来时事一同;何须更间浮生事，只此浮生是梦中。”
人生如幻如化，短暂如朝露，但是如果体悟到“无生”的道理，超越时间“去”“来”的限制，生命就能在无尽的空间中不断的绵延扩展，不生亦不灭。
白居易聆听禅师的开示之后，深感敬佩，于是依禅师，作礼而退。
“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。
“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢？就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。正如上面的故事所言。
“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
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从这首诗中也可以看出，宇宙世间万事万物，皆是无自性的空性，因此无论是「来」也好，是「去」也好；无论是「生」也好，是「灭」也好，在觉悟者眼中都是「同一事」，也就是说，在真实的本性中，既没有来，也没有去；既没有生，亦没有灭。
所以，如果能体悟到这「无生」的道理，就能超越「去」、「来」、「生」、 「灭」的限制和对待，生命就能在无尽的时空中不断地绵延扩展，从而达到不生不灭，也就是「无生」的境地。
本回答被网友采纳人从出生到去世，空手而来，空手而去，这是一同。生死之间zhi，另一件事情对dao于我们每个人来说也都是相同的，那就是迷惑。诗人说人生如梦，何须再过问浮生事，让人感受到有些万事皆空的想法。认识人生的自然规律，就能够去留无意，平静对待人生的变化。
出自鸟巢禅师的偈语：鸟巢禅师，唐时着名僧人，行为怪异，栖止树上，与鹊为邻，故世称鸟巢禅师，与白居易多有交往。
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据说早在大唐时期，杭州西湖喜鹊寺有一位鸟窠禅师，他原名道林，九岁出家，于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。一次云游西湖，独自来到泰望山，看见山中有一老松，松枝繁茂，盘屈如盖；禅师心中非常欢喜，便爬上树，在松枝之间住了下来，就像小鸟在树上结巢一样，所以时人皆称他为鸟窠禅师。
后来，这位禅师作了一首著名的诗，也可称作偈语。更有趣的是，他还收了唐朝大诗人白居易为弟子，白居易皈依鸟窠禅师后，成了在家弟子，在佛法中找到安身立命之处，遍访名山高僧，晚年素食，并且舍宅为寺，定名香山寺，自号香山居士，尤醉心于念佛，时常吟诗作偈，表达他信佛有得的心境。
本回答被网友采纳人从出生到去世，空手而来，空手而去，这是一同。生死之间，另一件事情对于我们每个人来说也都是相同的，那就是迷惑。人生如梦，何须再过问浮生事，让人感受到有些万事皆空的想法。认识人生的自然规律，就能够去留无意，平静对待人生的变化。
白居易拜访鸟巢禅师，特地以诗偈请示禅师道：
「特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？」
鸟窠禅师也用诗偈回答道：
「来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
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这28个字，对人从何处而来，又往何处去，做了个十分玄的解释。人空空而来，即为“来时无迹”；走的时候也不带走一物，即为“去无踪”。所以对于生死之事，世人又何必介怀。后两句，直接解答了白居易关于浮生事的迷惑。所谓“一切有为法，如梦幻泡影”，在高僧眼中，“梦”与“幻”也是辩证的关系，浮生是梦何必纠结。
白居易听完高僧所言，若有所悟，于是便恭敬地退下了，而这一段传奇也被后世记录下来。这两首即兴之作，却讲的是佛法大义，非我等凡人所能通解，但是从写诗为文的角度来看，却都是高手之作。特别是高僧之作，更是写法娴熟。前两句就起兴高妙，用来去和迹踪相对，颇有禅意；后两句以问句落笔，让听者自己去思考，也加强了语气，这就是这首诗能流传千年的原因。
方云禅画 鸟窠禅话 | 云画禅-5
四方方云 禅画 鸟窠道林 禅诗
来时无迹去无踪，
去与来时事一同；
何须更问浮生事，
只此浮生是梦中。
方云禅画 鸟窠禅话
云禅 释文
人
生时从哪里来
无踪无迹
死后往哪里去
也无踪迹
生来死去都是一样的无踪迹
何须去过多计较浮生之事
人生的百态千情亦都是幻梦
打碎整个“我 执”
当下就能与整个宇宙合而为一
（《星云禅话与方云禅画·般若》p65）