我身边的学佛者告诉我“神识”是不生不灭的，可是我今天看到其他学佛者说“神识”也是轮回流转的，不存在不生不灭这样的说法（有位网友说佛经中根本没有说神识是不生不灭的。），而“神识”中的“真如”却是不生不灭的，那么这个“真如”用通俗的方式怎么理解？如果我们的精神（这一世我们身体躯壳里那个“我”）脱出“神识”只剩“真如”，那么我们在那种状态下还能够去感受去思考吗？佛陀告诫世人“真我”观念也是邪见，如果一个人执着于自我的“神识”是否永存，就等于执念于“真我”，那么这里所说的“真我”又是什么？麻烦各位学佛的前辈解答一下我的疑惑，学习！还有，我看到有人说最初的佛经里根本没有提到有阿赖耶识，换句话说也就是没有说明神识会因为阿赖耶识不生不灭，那么这样来讲我们从物质形态经历“成住坏空”，最后是否会变成精神形态继续存在呢？
没有证入自性境界，都如同是瞎子摸象。
神识比如说是平时所说的灵魂。真如自性是讲灵魂的本质。如果说神识是浪那么可以说真如自性是水。
真我是相对于假我来说的。
我们执着五蕴我是我，比如身体是我思想是我，但是这是假我，不真实的，不断生灭，变化无常的。如果我们要摆脱生死，就要明白什么才是真正的我，这是我们学佛的根本目的。
倒是当你明白真我的含义后，如果执着有个真我存在，也是不对的。这就是神我论。佛说真我，是为了让人明白五蕴我是假的，不要执着在五蕴中。实际上真我也是一种妄想，所以佛说万法接空。不执着假也不执着真。
因为五蕴假我是无常，是苦，无我，不净。所以佛说涅槃之常，乐，我，净。
这个常，乐，我净，就是所谓的真我。
即一般人所理解的涅槃后没有生死，永远快乐，我永远存在，没有任何烦恼。的这么一个我存在。
组织世界成住坏空，精神世界也是成住坏空，不会永远不变的。比如水和浪。不能说浪有生有灭，水是永远存在的。水也是有生有灭的。
物质世界成住坏空，精神世界也是成住坏空，不会永远不变的。比如水和浪。不能说浪有生有灭，水是永远存在的。水也是有生有灭的。
不生不灭的是水的湿润性。无论是水是雨是雾是浪，湿性不变。
真如自性就好比这个湿性。