加持：原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。
三密加持有二种：
(一)自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。
(二)阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。
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密宗用语。‘三密’，指身口意三密。‘三密加持’指行者与佛菩萨等本尊之三密能够相应，且相互加持。即谓众生三密与本尊之三密相应涉入，彼此摄持，成办悉地。
《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》谓（大正19·322b）︰‘三密才相应，自身同本尊。能遍入佛智，成佛犹不难。’
《大日经疏》卷一谓（大正39·579b）︰‘入真言门略有三事︰一者身密门，二者语密门，三者心密门。（中略）行者以此三方便，自净三业，即为如来三密之所加持。’
参考资料来源：百度百科-加持
参考资料来源：百度百科-三密加持
加持是指施加佛力于众生，以保护扶持之。
梵语地瑟娓曩，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。
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加持的作用：
1、谛加持力，谛加持力是真实有、自性有。从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。
2、舍加持力，从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。
3、寂静加持力，从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持众生具足修行应具备的条件：环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等，最终获证清净涅盘。
4、智慧加持力，从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持力，使众生更加聪慧、增强思辨思维能力；从胜义谛来说，加持弟子远离错乱恶慧、无分别心证法无我、能令所欲圆满成就、能令三乘种姓成熟等，最终获证旧密大圆满修习法四灯之一——清明而无境可现之智（即真正胜观）。
参考资料来源：百度百科-加持
如果能达到具足的信心，那么就会和佛法相应，信心越大受到的加持也就越不可思议。所以如果我们对于佛法的信心达到了一定的量就必定可以蒙上师三宝加被而超越一切。难道加持力可以超越于因果吗？从佛教的角度来说所谓因果本来自于我们自心的造作，如果我们对于佛法信心具足的话就一定会按照佛法所说的来忏悔业障，改正缺点，摄持自心，调整心量，此时我心与佛心相应，自然可以蒙佛法加被超越因果（其实在这个过程中我们的业力已经在慢慢的消除了）。而我们有了这个对佛法具足的信心，所感受到的天地必定和现在有质的区别，我想那时对于加持的感悟也肯定是有所不同了。
另外由于末学在修行过程中的经历对于加持还有另外一层理解；佛教尤其密宗谈到加持一词往往都和传承扯上关系（有关传承的问题请参阅传承是什么一文），我认为作为一个弟子从上师那里接受来的历代祖师所传授下来的修行证悟的经验诀窍是极为珍贵的，无论上师给予我们灌顶还是指导，其中都是包含了从诸佛直至历代祖师所传承下来的教法和经验，我们依照这些去实践而得来的感悟不也可以理解成是一种佛法的加持吗？由此可见所谓加持的形态也是多种多样的，只是我们执着于相而不能从全面去衡量，如果换个角度应该可以感悟到很多平时感受不到的东西。
其实无论汉传藏传都是注重传承的，只不过汉传佛教对于传承的重视程度不是很明朗化，但是不代表其不注重。而是以另外一种形式表现罢了。至于加持，汉传佛教多数时候更喜欢叫做加被。其实意思是一样的！在本质来说是没有区别的！
以上是末学对于加持的体悟，希望对于大家能够有些帮助，若有错漏还请各位指正！本回答被提问者采纳