古时候为什么要为父母守孝三年

Question

如题所述

Answer 1

传统上，家中长辈逝世，晚辈（子、女、媳、孙）得守孝（守丧）3年。3年期间，孝眷们得根据时间而穿孝服，渐渐由重转轻，直到换红，表示哀随日减，由凶复吉。这段守孝期，孝眷不可进入人家的房屋及寺庙，不可参与任何红白事，不可去欢乐场所、电影院，不可婚嫁儿女，逢年过节不庆祝等等。

守孝3年是古老的传统。《礼记》云：“3年的丧期，是依据什麼制定呢？回答是︰这是根据内心哀痛的程度制定的礼法……有血气的动物中感情最丰富的是人，所以对自己的父母会终身怀念的。如果由著那些心术不正，放荡不羁的人，那麼他早晨死了父母，晚上就忘了。如果依照他们的做法，那就连禽兽也不如了……3年的丧期，25个月就结束……所以，守丧3年是人类生活规范中最完善的，也是最隆重的。这是历代圣王从古到今都共同遵守的。因为由来已久，不知道是什麼时候开始的。孔子说︰‘孩子3岁以後才离开父母的怀抱，所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。’”（王宁主编︰《评析本白话三礼》）

上述的25个月，是中国的算法，其实只是24个月。我国的华人有守丧24个月的，也有36个月的守孝期。後者是误将虚3年当作实3年，不了解华人的算法与西方不同。

守孝期不可进入人家的房屋及寺庙。早期在我国是限定一年，一年“除灵（拆除灵桌）”後，方可解禁。可是现在的作风已不同，一般在7日时，即举行“行庵（走庙）”仪式，当行了庵，即表示可以进入寺庙及人家的房屋了。

不可参与红白事的限定也是一年。现在的作风有的已减少到49或100天。

不可去欢乐场所及电影院限定是100天。时下的人们多数在出殡後即没此限定，甚至在出殡前也回自己的家看电视听歌，或在灵堂唱卡拉OK。丧事禁止歌舞娱乐已被公认，如国家领袖逝世，电视台和电台改播哀乐或宗教节目，欢乐场所也禁止营业。但是，卡拉OK的流行歌曲是轻快音乐，怎适合在灵堂唱呢？传统上，丧礼上可以做戏剧，但那都是《五子哭墓》的孝男戏。所以要在丧礼上唱歌，请唱悲哀的歌曲。如歌唱家陈荣就在母亲丧礼上唱了一曲，亲友们闻之纷纷掉泪，的确感人万分。

时代丕变，要人们百日不听歌看戏似乎不可能，我认为限定最少7天方合礼。民间传说如果去看戏，死去的先人得扛戏台的木板，使他受罪。其实这是为了使人们在守孝期不去娱乐的迷信说法。

不可婚嫁儿女。以前多数“趁孝”婚嫁，即在百日内举行简单婚礼，不然可要等到3年後（24个月）了。现在反而是一年除灵後举行。

逢年过节不庆祝的限定也是3年。逢新年、端午节、中秋节、冬至节等喜庆节日，都不可庆祝。所以不可蒸年糕、裹粽子及搓汤圆。民间传说以为蒸年糕的话，年糕的汁会烫伤先人，裹粽子的话，会绑到先人的心脏，搓汤圆的话，就是搓先人的眼球。其实都是迷信的说法，目的是要人们遵守丧期不可庆祝过节，在民智未开之时，用迷信的说教往往取得显著效果。当亲友们知道某人在守孝期，自然会在节日之际将应节食品送上门。这是传统社交风气，具有意义！

此外，又有49或100日後方可理发，以及待入殓後才可洗澡等等习俗。

本文只探讨我国华人的守孝3年习俗，至于中台之俗更加严格。限于篇幅，这里就不比较了。

随著时代的演变，守孝3年之俗逐渐淡化。除了是环境社会时代丕变的因素外，这也意味我们对传统家族亲情的冷淡。人们注重金钱物资文明，多过传统精神文明。

民俗是活的，因为时代的转变，它也会变动。我们可以缩短守孝期，可以缩短进入人家的房屋及寺庙、参与红白事、婚嫁儿女、去欢乐场所及看电影之期。但请不要缩短3年不庆祝年节之期，3年（24个月）守孝期间，请不要张挂红灯彩，贴红春联，不要庆祝新年、端午节、中秋节及冬至节。

因为孔子说；“孩子3岁以後才离开父母的怀抱，所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。”（《评析本白话三礼》）我认同孔子所言，父母疼爱地抱著我们3年，我们以“三年不庆”来感恩怀念他们，并不为过。所以，3年不庆是我们的文化遗产，我们得保存这个民族文化之根！

Answer 2

(1)孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。

(2)孝子要怎么样守孝
儒林学案（1）——宰我论礼
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”��
论：宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。
守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树. 百天提前烧纸,头年晚几个烧. (3)古时候，老人去世要守孝三年，后来礼教逐渐完善，改为三个月。三个月也嫌过长，如此逐渐改成了守孝三日。过去的三年守孝期改为烧三个周年，把三个月的守孝改成烧百日，守孝三天后又加了葬后三天圆坟。这些都是老百姓在千百年来，逐渐增删填补而形成的一个祭祀习俗。
过去没有发明纸张，所以什么都不烧，孝子在大坑旁搭一个简易窝棚（那时没有坟堆，挖一个大坑，里面放上柴，再放上一块布，布上画一个八卦，老人的尸体放在上面，再盖一块布。）为老人看尸，别让野兽把尸骸啃咬了，如此想来守孝三年就不多了，总得有个让它腐烂的过程。这样做也耽误活计，就想出了埋葬法，可是野兽太多，新坟草木未生，又怕野兽扒坟刨墓，如此就改成守孝三个月。三个月后草长高了，坟包就牢实了，野兽就不再动了。虽然改成了三个月，但生活节奏越来越紧迫，守孝三个月也嫌太长，于是就改成了三天。
这种改变与社会的发展密切相关，比如生产工具逐渐发达，能抠木槽为棺，有了陶瓷器又以陶瓷器为棺，因此野兽就失去了刨坟的机会。后来人们发明了纸张，世间有了纸币，随之就产生了冥纸币。烧纸币是人们纪念祖宗的一个方式，这个方式越演越烈。祭祀是对祖上表示怀念的一种方式，千百年来演绎的千奇百怪，由简入繁有时让人啼笑皆非。
文明祭祀的诞生，旨在更替古老腐朽的祭祀模式，献上一束鲜花表达怀念之情，即节省又安全，没有火灾隐患。按说不论用什么方式祭祀祖宗，只要老人在世时实际地做到孝敬，待他（她）们去世后怎样祭祀也就成了形式。有句俗话说：在家敬父母，何必远烧香，有谁见过鬼魂花钱的呢？
民俗起源于民间，最终还将消失于民间。祭祀守孝这个风俗，随着社会发展，也将体现现代文明。天下没有永恒不变的东西，推陈出新，才是永恒的真理。

Answer 3

汉董永，千乘人。少偏孤②，与父居。肆力③田亩，鹿车④载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣⑤之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱⑥。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏⑦。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”水曰：“能织。”主曰：“必尔⑧者，但令妇为我织缣⑨百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘⑩君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空(11)而去，不知所在。
【字词注释】
①选自《搜神记》。②偏孤：年幼时死去了母亲。③肆力：尽力，极力。④鹿车：古时候一种小车。⑤遣：打发走。⑥俱：一起。⑦收藏（z4ng）：收葬。⑧尔：这样，如此。⑨缣（ji2n）：细绢。⑩缘：因为。(11)凌空：升向空中。
【诗文翻译】
汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。

Answer 4

那时候人都孝顺，现在不行了。