为什么佛弟子听佛一段话就解脱了 为什么我不能解脱

Question

经常看到 某弟子来找佛 。 佛跟他说几句话 什么 色无常 心无所住 就解脱之类的话，然后佛弟子要不就是高兴的回去了 要不就是解脱了。
我也看了不少。 我咋就没解脱呢？ 佛说色无常，这我知道。无常就是苦，我想我也明白。可就是做不到无所著。 怎么办啊。做不到 心无所著 怎么办啊。

Answer 1

善友!

能够在 佛住世的时候，亲自听闻 佛陀说法，这不能少善根福德因缘，而且有 佛当面亲自摄受，在听法随文入观的时候，更容易安忍於无我法。

此外，当时的众生，烦恼障较轻，许多外道再亲自听闻佛陀说法之前，往往已经有初禅乃至四禅、慎至四空定五神通的修证了，基本上，他们的我见我执已经被定力降伏，只差 佛陀或已证解脱的佛弟子们临门一脚的开示。

反观现在，我们这时代的人们受五欲薰染的很厉害，贪嗔痴炽盛，别说初禅，就连最浅的欲界定与未到地定，目前当代的大法师、大禅师可以说是几乎无人证得。

然而，最根本的原因还是在於，这时代就连解脱法的修证次第几乎已是失传了，连我见的断除都无法说清楚，更何况让人断我执乎?

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接下来，略说下断我见之方法:

当代的大法师大禅师们，往往都是教导我们要放下对世间的执著、对五欲的执著、接触一切境界时，要离贪嗔痴。然而，这其实是继续坚固我见，让我们离解脱更是遥遥无期。

真的有心要修证解脱道的修行者们，入门的第一步首要为断除我见，我见即是将虚妄无常的色身、以及见闻觉知心当成是真实不坏的我。而其中，最令众生执取不舍的自我，即是六识中的意识，把这个能对六尘起见闻觉知的心认取为真实我，即使已经入佛法中修行了，一样是执取这意识心为自我，所以才会想要自我能远离痛苦烦恼。

简单说，善友你想要自己得解脱、作到心无所住，而为此感到苦恼，就是因为著了这意识大贼的当了，想要断我见而取证初分的解脱，就是要否定这个自我，把这个贼人彻底杀除!

那麼想要杀贼成功的话，得先认识清楚这个贼人到底是什麼，是怎麼因缘而出生的，什麼因缘不具足的话又会坏灭，能够确认清楚，才能真的自杀成功。接著略说意识的体性及其出生的因缘，以及於人间会断灭的情况。

1. 意识的体性: 举凡意识现起的时候，就是我们的清醒位、或是梦中独头意识，也就是作梦的时候是有意识的。只要意识存在的当下，就会一直对六尘境界做了知，前五识只能对五尘作粗略的了知，但意识能做更细腻的分别，分别所见色尘的美丑、高矮、远近，以及人事物的各种韵味，其馀五尘也是如此。简要言之，意识其实就是在这世间打滚的你，乃至听闻到佛法，想要学习佛法的，也是意识，学习佛法後，想要取证解脱的，一样是意识心。或者你在数息打坐，让心专注在呼吸、或某个点的，也都是意识。只要与六尘相应的心，就是意识心，不论起贪起嗔、起善心恶心的，都是意识心。

2. 意识的出生: 意识要出生是有因缘的，所谓"意法为缘，生意识"，意法代表六根中的意根与六尘中的法尘。想要根除我见，也是必须对意根有所了解的，但是在阿含经中，对於意根的描述并不多，反到是大乘唯识经典，对於意根的体性描述极为详尽。兹略说如下:

意根的体性，最粗略的来说，就是恒审思量以及处处做主(意为先导)，你的一切身口意行为，都是由意根所主导，意识只是负责分别、思考，但是最後做决定的，还是意根，在下就举几个例子:

譬如早上躺在床上，仍有睡意，这时候觉得应该要起床了，是意识，但往往还是赖著一阵子，这决定继续赖床的，才是意根。

又或打坐数息的时候，想要专注不起妄想的，是意识，但是偏偏天不从人愿，妄念纷飞，这让念头冒起的，是意根。

学佛後，知道不应该贪求世间法，但是看到好看的、譬如美女、听到好听的音乐、很香的食物，知道要远离的是意识，但是忍不住多看几眼、多嚐一下的，是意根。

甚至，意识的所思所想，也会受意根的习气所引导，譬如常常薰习音乐、艺术、电脑这些活动，那麼平常意根就容易促使意识去攀缘这些法，脑海中的音乐或各种游戏、影像就会接连不断的冒出。

一般众生都会认为自己在六尘里自在的打滚、自在的吃喝玩乐，只有当不顺遂、病苦的事情来时，才会感到不自在，然而意识一向都不自在，意识系由意根触六尘而出生，所以接触到顺心的六尘境界时，就被贪欲所绑住了，无法离开六尘而自在。

行者可以自行观察，病痛来时，意识能离开痛觉而存在吗? 还是只能全面的领受而痛苦呢?

3. 意识於五位必断: 意识心在眠熟、昏迷、正死、无想定、灭尽定此五位必定断灭，可以观察一下，熟睡无梦时，还能知道自己正在睡觉吗? 昏迷时会知道自己处於昏迷吗? 由此时意识已断，无法反观自己存在，所以是不知也不觉。

4. 意识无法去下一世: 每一世的意识都是全新的，都必须藉由这一世中的胜义根(大脑)、意根、法尘为缘而出生，所以大家都必须从孩提重新学习人生，倘若意识通三世，那应当在母胎内时，就知道自己前世是谁，而且还保留前世的智慧，众生理当越来越聪明有智慧才是。若要忆起上一世的记忆，还得透过修学宿命通，才能与上世的记忆相应，显然意识是无法自己带著记忆往来三世，但众生都希望意识自我能到下一世，所谓十八年後又是一条好汉。由於对意识自我的贪爱，令後有种子无法断除，才会一世又一世的出生三界六道。

总结:

众生最爱的就是自己，也就是这意识心，一向都不愿自我消失，所以每天到了晚上，如果不是很累，都还想继续在五欲六尘中打滚，直到累了倦了，意根才会决定让意识暂时中断。

即使修佛了，也一样希望在六尘打滚的这意识心，能离苦得乐、能解脱烦恼、能得自在，但这都是被我见所束缚-->继续认取虚妄无常的意识为真实我。所以，想要取证解脱的话，就在生活日用中观察意识自我的虚妄吧，不然生生世世都为了自己这贼人而受苦，因为不愿意自我消失、希冀自我能继续存在，才会一世又一世的三界轮回，让这意识心一直出生，然後继续执取为真实我，不断重复这种交替。

可是，当你有一天证知自我的确是虚妄的，只有这一世不会带到下一世，否定了自我，到了这时候，事实上也无人证解脱: 自己尚且是假的，又是谁得解脱呢?

是故，杂阿含经云: 圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，众生长夜生死，往来流驰，不知本际，有因故有生死，因永尽者，则无生死、无明大闇聚障碍，谁般涅槃？

这就是说，当断除生死根本的我见与我执以後，令其断除永远不再现行，就不会在有下一世的出生了，也就是生死已尽，那到了这时候，五阴自我永灭不再出生了，又是谁得涅槃呢?

众生之所以想要得财富、得智慧、得名利，乃至得解脱、得自在，都是因为有我，死不了这意识自我，但是当有智慧断除我见我执以後，对自我存在不再执著了，也不再希冀未来世继续出生，这时是有智慧证知自己生死已尽，不再受後有了，可是，当这一世死亡後，十二因缘的流转止息了，不再有下一世的出生，自我身心永远灭尽之後，那麼，又是谁证涅槃呢?

所以，想要得解脱的话，就於日常去观察自我的虚妄吧，只是当你确认自己的确是假的以後，事实上也没人得解脱。

Answer 2

为什么听了一两个偈子的佛弟子很快就解脱，而读了许许多多经典的你我却没能解脱，理由很多，简略说几条。

佛在世期间的弟子，都是根器成熟了的，只差最后一着而已，因此世尊一点拨就能够证果。而生长在末法时代的众生，不但少福少慧，多障多难，而且还有相当多的人以为自己可以在不盖好一二层的情况下直接去盖第三层楼。因不具足，缘不具足，怎么可能生得起果来。
禅宗公案里有这么一则：庵提遮女问文殊曰：“‘明知生是不生之理，为何却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”如果仅仅是知道佛法的真义，并没有太大困难，但是没有经过止观的修行，闻所成慧不会自动变成思所成慧和修所成慧，所谓的证悟也只能是一种良好的自我感觉而已。
总之，要成就圆满佛果，必须具足成佛的一切条件，并且要让所学到的法，真实的在自己心里生起体验。追问

你让我一凡夫俗子怎么修禅啊。你给我指导么？再 说我 学佛 每天只睡4小时 闭眼修禅恐怕难上加难。

追答

抱歉，打字的时候没看到您是学原始佛教的。我觉得没有时间的话，真的很困难。不过听说南传佛教有些派别认为不需要经过止禅就可以修观，您也许可以上觉悟之路网站，向熟悉南传的修行人打听一下，或者在假期参加相关的禅修营。我是学北传的，大概帮不上您多少忙。

Answer 3

佛理通了吗~
佛理通的人不多啊，大部分情况下只是机械接受佛经里边的文字。看过一遍，就觉得懂了，再也不想看第二遍。

我觉得人们对佛教的一大误解就是，总是关注它衍生出来的东西，而不关注它的本体——知觉的奥秘和源头。另一大误解，或者说障碍就是对佛经进行文学化的理解。
这两者加起来，就导致一个人成为【精神病】。呵呵~

佛教就是瑜伽之道的一种。所谓瑜伽之道就是着重理智功能的了悟之道。但是理智是否能传达给自己的身体和情感，就好比一个马车夫虽然看清目的地，但是他是否能驾驭马车一样，是一个很现实的问题。
很多人谈及佛教，只言片语，确实相当霸道，因为明显那都是以第七识，也就是意根为出发点去谈的大道理。什么不要执着外物啊，那还好点，好多人还谈不要执着于空，我的妈呀，说起来特别吓人。其实，大部分人的意根都不是很发达，人们对理智功能的使用仅限于十分低的层级，基本而言，就是大部分人实际上不适合瑜伽之道，他们更类似于有情感的动物，加上一个可以进行分类和自动反应的机械性的理智，或者说，一个人格。

【佛经】里的记载明显是不完整的系统，算是一种【哲学】，它还不是一种【理论】，也不是一种【实践方法】。（【哲学】什么的，当然不是指表面意思，而是一种比喻。)
追求巴利文和原始佛教，确实是一个好的方向，起码在佛教这个圈子里，这是一种正确的取向。如果连这点努力都没有，那就是白日做梦了（仅仅是由于接触佛教的信息而留下了一种洗脑似的效果）追问

这年头哪来那么多 吃空饭 扯闲谈的人。？

追答

这反应只能说明你是个傻蛋而已~

追问

把佛经看成哲学 大家评评道理 谁是傻蛋。

追答

我发现，你是对【精神病】这三个字过敏吧！你是不是压抑过一段时间啊~看你老回答抑郁症的问题。所以，你现在脾气也不太好。特别是对那些你觉得比较虚的、假的东西，看了你就特反感。所以总想反抗点什么。心理自卑的体现。
佛教可是克服不了人格缺陷的，特别是对泡妹子一点用没有。
另外，少玩一会儿魔兽O，这样就不用一天只睡4个小时了……-_<

Answer 4

可能有几种情况:
1.这样的佛弟子是上上根人。
2.这样的佛弟子经过长久的修行，到达了开悟的临界点，经佛陀点化当下开悟。
3.佛陀的人格魅力是无穷的，他的举手投足都能透露出智慧，在这样伟大的导师身边受到的浸染和影响都十分有利于修行。
4.时代的特点。佛陀时代诞生了许多伟大的思想家，中国的老子、孔子，古希腊的色诺芬尼等。那个时代是个伟大的时代，圣人辈出。追问

您在骂 我先天不足是吧？

追答

没有这个意思，不要曲解。在修行的路上我们都是寻道者。彻底解脱是很难的，但只要你在佛陀指明的道路上精进不休，就一定能离目标越来越近。

追问

你这个话是真心话。

Answer 5

悟后起修，不是悟了就没事了。开悟只是行的起点，精进不退，达到圆悟，才算证悟佛法。把开始当做终点的，本身就错解，一定事与愿违。