第1个回答 2012-11-24
3 我们心地善良，境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢、自以为是，那就不可救药了。“相由心生，境随心转”，大自然的变化都掌控在我们的意念当中，这是我们常常要记住。
4 我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系，与外面毫不相干。外面是“吃这个东西很补，对我有好处”，有没有效？有效，为什么有效？因为你的心说它有效，就这么回事情。如果你心里说它没有效的话，再好的东西，你吃了就没有效，你要明白这个道理。
1 现在这个社会，看风水的、看相的、算命的，生意都不错。这些人生意好，证明世间人对于吉凶祸福疑虑重重，他们想得到一些讯息，想知道怎么样能够趋吉避凶。
2 你有灾难，你能够逃避得了吗？逃避不了的，果报一定要自受；你有福，你那个福想不要、想丢，丢不掉，福会跟着你走的。对于占卜、看相、算命、风水，佛一律不准我们去问，他说这是世间意，学佛弟子“可得为世间事，不可得为世间意”，这话讲得这么清楚、这么明白。
3 可是佛真是慈悲到了极处，众生喜欢占卜问卦，佛也顺从众生的习气，说了一部《占察善恶业报经》，教我们佛弟子如何去占卜。但是你要有修学功夫，你才能得到感应；你要没有修学的功夫，你是得不到感应的。
4 如果你在一切境缘里面，境是物质环境，缘是人事环境，永断贪嗔痴，你的心纯善无恶，所谓是“境随心转”，你的境缘统统都转过来了——一切时是好时，一切日是好日，一切处是好处，没有一样不吉祥，一切吉凶祸福，你不用再去过问了。
1 佛在大乘经上常常教我们“境随心转”，这是事实真相。什么是宇宙的中心？念头。因为一切法从心想生，念头才是宇宙的核心——念善，佛菩萨境界现前、净土现前；念恶，饿鬼、畜生、地狱三恶道现前，一点都不错！
2 我们人间，有人中之佛、人中之菩萨、人中之罗汉、人中之天人、人间的畜生、人间的饿鬼、人间的地狱，这些事情，在佛经里面叫花报。佛家讲有花报、有果报。花报是你在这一生报应就现前，果报是来生。
3 我们在这一生当中，无论是顺境或逆境，禁得起考验，不怨天不尤人，认真地反省忏悔，改过自新，这花报很好，果报必定殊胜；如果我们是怨恨的心、不平的心、报复的心，这个事情就麻烦，日子就不好过。
4 日子好过不好过，不要问别人，都是你自己念头生出来的。一念善，日子好过，要饭也好过，你也很快乐。
5 在现前这个社会里面，贫穷不怕，要饭也不怕，不是羞耻。什么是真正羞耻？借钱过日子，那真正羞耻。我们中国几千年的老祖宗都是这样教导我们，人贫穷到极处，也不能够去借债过日子。
6 西方人的思想不一样，他借债过日，成了一种习惯。我们中国人看到，格格不入，这日子怎么能过？所以借债过日子，才会产生金融风暴；如果不借债，你这一生决定遇不到金融风暴。
7 所以日子好不好过，是在自己一念之间，一念正，什么样的环境都过得很自在、很快乐，幸福美满的人生；念头不正，你是大富大贵，日子都很难过，你每天患得患失，疑虑烦恼不断，所以说“富而不乐，贵而不安”。
8 由此可知，学道、学佛是多么的重要。我们从儒释道三家，学到了正知正见、正语正行，哪有不安乐的道理？所以安乐真的现前。这些人，大儒、大道、大佛，出现在世间，确实给一切众生带来真正的安乐。
1 中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十，不成比例！
2 古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。
3 如果境要不随心转，这比例怎么可以改变？比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐？这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。
4 《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么？自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。
5 自己要会转！如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了！这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。
6 在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转？佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法？
7 我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情！我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗？学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。
8 你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说、一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么？这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。
1 我们凡夫，为什么修行这么困难？说老实话，就是所谓“心随境转”。迷的人才会被境界转，悟的人不被境界转，《楞严经》上说得好：若能转境，则同如来。
2 佛有什么本事？佛就是不被外境所转。不被外境所转，你在这个境界里面就得自在；你被外境转，你被烦恼束缚，你怎么会自在？
3 诸位还要晓得，迷悟在自己，不在别人；不在外面境界，而是在自己心地里面。修行是修自心，悟的人心地清净，迷的人心不清净。
4 佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠，因为我们从来不晓得这个事实真相，他给我们说穿了，原来事实的真相是“境随心转”，有了这个启示，我们就有了破迷开悟的机缘。
5 在这个世间，有许多人不管什么事情，都要去问神，去问算命先生，去问风水先生，这个苦，苦极了！一举一动都受拘束，这就是“心随境转”。
6 心随境转，人就痛苦；如果是境随心转，那你就自在了。所以，你根本就不用理会这一套，只要你自己心清净，无论你在哪里一坐，那个不好的风水，就会立刻转过来，转成好风水，这个多自在！
7 你心地清净，你能够相信自己，境界就随你转；你不相信自己，你相信风水、相信命运，那你就被境界转了。所以说转命运这事情很简单，问题就是你有没有自信心？你有没有清净心？
8 外面的境界，确实是“境随心转”，所以学佛的人一定要学什么？境随心转，不是心随境转。如果你是心随境转，可怜，那你是凡夫，苦不堪言！
1 古大德常说，修行要在“转识成智”。觉正净是“智”，迷邪染是“识”，我们念念“转识成智”，这才叫学佛。
2 我们学佛，要学会转境界！一定要晓得，转境界不在外面，在内心！迷邪染是“轮回心”，觉正净是“菩提心”，我们要把“轮回心”转变成“菩提心”。
3 从哪里转起？我常讲的这十六个字，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”，诸位一定要断！为什么要常说？大家没有做到！
4 要转！转自私为大公，转自利为利益一切众生。诸位要晓得，自私自利很苦，患得患失，苦不堪言！转过来就得大乐，就离苦得乐，为什么不把这个念头转过来？
5 我们起心动念大公无私，如果缘成熟，事情成就了，帮助的人很多，欢喜，众生有福。如果缘不成熟，甚至于还有很多障缘来障碍，我们只有叹一口气，众生没有福！至于我们自己，决定没有得失的念头。
6 事情做成功了，没有“得”的念头；事情做不成功，也不会有“失”的念头，没有得失，我们的心是清净的、是真诚的，这个心只有乐受，没有苦受。成功，乐受；不成功，还是乐受！
7 世间人不了解事实真相，迷惑颠倒，患得患失、自私自利的念头太重，得了，他欢喜，狂欢；失掉了，他非常痛苦，他不晓得转境界，他随境界转。
8 我初学佛，章嘉大师教我看破、放下，放下就是“转”，我说的这十六个字，只要你肯放下、智慧就增长，法喜就充满，最明显的，是月月境界不相同，所以学佛的人要能转境界，不要被境界所转。
1 佛法跟你讲真实的事——外面的境界是境随心转，不是心随境转。佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠。
2 心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。所以学佛的人一定要学什么？要学会转境界。
3 相随心转，境随心转。心转境界的第一个明显现象是：相貌、体质都变得更好。
4 佛在《楞严经》上说：“若能转境，则同如来。”佛这个话是真的，所以学佛最要紧的就是要学会转境界，不要被境界转。
5 顺境，要放下贪爱；逆境，要放下嗔恚，不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。
6 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障就消了；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧就现前。
7 遇到境缘，起了七情五欲，这是造业。顺境善缘起贪恋，决定堕落；逆境恶缘不嗔恚，福慧才会增长。
8 蕅益大师讲得好，境（物质环境）缘（人事环境）无好丑，好丑起于心。境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。
9 无论顺境或逆境，都是增上缘。会用心的人，顺逆都是方便，都帮我们成就；不会用心的人，顺逆都是障碍。
10 任何一个境界都是好境界，都在成就我们的智慧，你能这样去面对一切人事境缘，那就能心平气和。
11 一切善恶好丑都是从自己心生的，不会用心，自己障碍自己；反过来说，自己成就自己。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受，这是事实真相。
12 在日常生活中，我们接触到一切人事物，接触就是缘，要与一切众生结善缘，决不结恶缘。
13 人际关系，不外是报恩、报怨、讨债或还债。学佛的人，要把家亲眷属转为法眷属，帮助他学佛，帮助他超越六道，帮助他往生净土。
14 在一切境缘之中，要了了分明，如如不动；如如不动就是绝对不动摇念佛这个信念，绝对不叫念佛的功夫被环境打断。
15 如果这一生要有成就，必须要放下万缘；不但世间一切境缘要放下，出世间法（佛法）也要放下。
16 在一切境缘当中，修心清净、平等、慈悲，这样才是西方极乐世界所欢迎的人物，你有愿往生，佛才能够来接引你。
17 我们念佛人，二六时中、一切境缘当中，要保持自己的清净、平等、慈悲，不被境缘所动摇。
18 一切时、一切处、一切境缘之中，一心称名，求愿往生，这个比什么都重要。
1 每一个人都想有一个很美丽的相貌，都不想有一个很丑陋的相貌，美丽的相貌怎么修法？相随心转，心好，相就好了。
2 心不好，要想相好，怎么想也想不到。我们要想自己的相好，一定要修好因——要存好心，要做好人。好心好人的相貌一定好，这是一定的道理。
3 我们的相貌会变，怎么变？决定不是去整容，去化妆，那个改变不了的，何况美容有很多副作用，我听说很多做过美容手术的，得了一身的怪病，那真是得不偿失！
4 真正要改造你的容貌、改造你的体质，应该从什么地方做起？从心地做起，你心地要清净、要善良，所谓“境随心转，相由性生”。
5 经上常说“境随心转”，你要懂得佛这个话，你就知道心好相就好，行好你身体就好。所以我们要想相貌好、身体好，你要修清净心、你要修清净行，我们常常讲的纯净纯善，你自然就好了。
6 释迦牟尼佛在《无量寿经》上，不就是跟我们讲他改变了相貌，他今天的相貌比以往哪一天的相貌都好！他怎么改的？念阿弥陀佛。
7 所以大家要想健康长寿、要想相貌美丽，就得拚命去念阿弥陀佛，决定没错。这有经为证明，释迦牟尼佛就是因为念阿弥陀佛，所以相貌才这样的“光瑞殊妙乃尔”。
8 十方世界中，阿弥陀佛第一。“一切法从心想生”，你念阿弥陀佛，心就变成阿弥陀佛了。心变成阿弥陀佛，“相随心转”，相貌一定也像阿弥陀佛。希望大家喜欢漂亮的人要念佛，不念佛就不漂亮了。
1 现在科技发达，人类自以为聪明，破坏自然现象，好好的一个地球，把它搞成一个生病的地球。地球病了，人的日子可不好过，生活在地球上的人不能不觉悟！
2 有很多人，包括科学家，警告我们要回头，回头是岸；再不回头，这个地球就会发生严重的病态，恐怕到时地球上的生物都不能生存了。怎么救法？佛法里面告诉我们，“相由心生，境随心转”，这是原理。
3 我们心地善良，境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢、自以为是，那就不可救药了。“相由心生，境随心转”，大自然的变化都掌控在我们的意念当中，这是我们常常要记住。
4 我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系，与外面毫不相干。外面是“吃这个东西很补，对我有好处”，有没有效？有效，为什么有效？因为你的心说它有效，就这么回事情。如果你心里说它没有效的话，再好的东西，你吃了就没有效，你要明白这个道理。