金刚经中，
须菩提曾白佛言：“云何应住，云何降伏其心？”
问的是如何控制自己的心。
而后，
佛告须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”
如我解佛所说义，提问的一刹那，等待回答时，那个心就已经住了。
佛言：“应无所住，而生其心，生清净心，即心即佛。”
那时，你的心中是什么？
现在，大盘在五千点上下震荡，有人离场，有人入场，相互问候，人心不稳。
这也正是交易的实质：观点不同，各取所需。
面对未来，我以为，现在以及未来仍旧是大牛市。
不论是改革牛还是水牛，这都是牛市。
那么，
这是牛市，你若做空，心能稳吗？
这是牛市，历史新高尚未突破；
这是牛市，券商尚未有百元股面世；
这是牛市，蓝筹尚无泡沫，指数尚未开始缩量拉升；
这是牛市，银行股的上涨居然要用“估值修复”这种词。
如若这是一次荡气回肠的牛市，
那见以上种种，尚不到离场时。
即使调整有时，但新高仍将不断高。
写到这里，抬头望天，你会发现天空本蓝、云本妖娆，
它们一直都在，透过雾霾，即可得见。
我眼本明，万点之前不谈空。
我如此住，我如此降伏我心。
扩展资料：
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
参考资料：百度百科-金刚经