怎样理解“穷理以致其知,反躬以践其实,居敬者所以成始成终也,”

如题所述

全句意思:(守敬之人,在他治学的时候,)能够推究义理,从而获得知识学问。而后亲历亲为,用实际行动去验证学到的理论。(这就是)守敬的人能够善始善终,获得成功的原因。

穷:推究,研究。

理:事理,义理。

致:获得,得到。

知:学问,知识。

反躬:亲历亲为。

“穷理以致其知,反躬以践其实。”是出自宋代理学家朱熹的《四书章句集注》

《四书集注》被历代封建统治者所推崇。南宋宁宗嘉定五年(1212年),把《论语集注》和《孟子集注》列入学官,作为法定的教科书。理宗于宝庆三年(1227年)下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。宋以后,元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。

理学成为官方哲学,占据着封建思想的统治地位,而《四书集注》作为理学的重要著作,也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度,对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。

扩展资料:

朱熹几乎用了毕生精力研究“四书”。他在34岁时写成了《论语要义》,10年后又写成《论语正义》,之后又写《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》。60岁时,他撰写《大学章句》、《中庸章句》,之后还写了《大学或问》、《中庸或问》。

他在临死前三日还修改《大学·诚意章》的注释。“四书”经过他的反复研究,颇为完整,条理贯通,无所不备。“四书”在南宋以后之所以能代替“五经”的权威,与朱熹的努力是分不开的。

在注释方式上,朱熹不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释,注重经书的原本,文字的训诂和名物的考证分量很重,做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理,并往往加以引申和发挥,其意已超出“四书”之外。

总之,朱熹注释“四书”,目的不仅仅是整理和规范儒家思想,宣扬和贯彻儒家精神,其更主要的目的是把“四书”纳入到自己的理学轨道,用“四书”中的哲理作为构造自己整个思想体系的间架。从这个意义上说,《四书章句集注》不仅是儒家学说的大成,而且是朱熹儒学体系的基础。

参考资料:百度百科-四书章句集注


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第1个回答  推荐于2019-08-20

全句意思:(守敬之人,在他治学的时候,)能够推究义理,从而获得知识学问。而后亲历亲为,用实际行动去验证学到的理论。(这就是)守敬的人能够善始善终,获得成功的原因。

穷:推究,研究。

理:事理,义理。

致:获得,得到。

知:学问,知识。

反躬:亲历亲为。

践:实践,用实际行动验证。

实:实事,实际,犹如说“具体的事”。

居:居于,处于,犹如说“保持”。

居敬:守敬,保持“敬”的状态。

“穷理以致其知,反躬以践其实。”出自宋代著名理学家朱熹的《四书章句集注》。

扩展资料:

《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作,是一部儒家理学的名著,是封建社会最重要的经典著作,为宋代朱熹最有代表性的著作之一。

作者:

朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。 

朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一人。

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第2个回答  推荐于2017-11-25
穷:推究,研究。
理:事理,义理。
致:获得,得到。
知:学问,知识。
反躬:亲历亲为。
践:实践,用实际行动验证。
实:实事,实际,犹如说“具体的事”。
居:居于,处于,犹如说“保持”。
居敬:守敬,保持“敬”的状态。
全句意思:(守敬之人,在他治学的时候,)能够推究义理,从而获得知识学问。而后亲历亲为,用实际行动去验证学到的理论。(这就是)守敬的人能够善始善终,获得成功的原因。本回答被网友采纳
第3个回答  2013-01-14
朱熹说:“敬字工夫,乃圣门第一义。彻头彻尾,不可顷刻间断,”有人问:“敬何以用工?”他答:“只是内无妄思,外无妄动,”又说:“敬有甚物,只如畏字相似,不是块然兀坐,耳无闻,目无见,全不省事之谓,只收敛身心、整齐、纯一,不恁地放纵,便是敬。”“敬不是万事休置之谓,只是随事谨畏,不放逸耳。”敬只是此心自做主宰处。”“敬是不放肆的意思。”概言之,居敬之法要求精神高度集中,专一于对天理的体认和对私欲的克制,不能有丝毫的松懈和麻痹。就外在的容貌、服饰和行为来说,也必须整齐严肃,“坐如尸,立如斋,头容直,目容端,足容重,手容恭,口容止,气容肃,皆敬之目也。”又说:“持敬之说,不必多言,但熟味整齐严肃,严威严格,动容貌,整思虑,正衣冠,尊瞻视此等数语,而实加功焉。只有这样,才能达到“无内妄思,外无妄动”的地步。朱熹认为,居敬之法,是贯穿整个修养过程的。他的第子曾概括他的居敬说为:“其为学也,穷理以致其知,反躬以践其实,居敬者所以成始成终也。谓致知不以敬,则错惑纷扰,无以察义理之归;躬行不以敬,则怠惰放肆,无以致义理之实。”这是合乎朱熹修养论的实际的。