广西岑溪的春节风俗习惯和中国的大部分都相同，最有特色的就是正月初十上灯节。
正月初十（糯垌镇有部份村，安平镇，是正月初九日），岑溪上灯节。上灯节是岑溪市优秀的传统文化民间习俗，文化内涵非常丰富,在全国独一无二。
所谓上灯，是岑溪的一种习俗，男孩出生后的第二年正月初十，家里人都要为其举行“上灯”的仪式，祈祷男孩一生幸福，同时以示这家添丁，增添了香火，后继有人了。但在正月初十前出生未满月的男孩，要到下一年的正月初十才挂灯，这就叫“上老灯”。上灯是我家乡的传统习俗，也是重男轻女的陋习，已经有了悠久的历史了。就是在文革那时“破四旧，立四新”的年代，曾经出动数以千计的三级干部民兵也阻止不了！看来用行政命令，用暴力都无法阻止延续了千百年的习俗，这是一道风景，也是一大奇观！
每逢正月初十上灯节前后，这里全市会出现三大奇观：
第一奇观是节前街上花灯满街卖。这是上灯人家要必需买的。以前是手工纸扎的，上面有走马灯，有谜语，极具特色。现在手工鲜有了，都是买现成的商品。一般至少要买两盏灯：一盏挂在厅堂，一盏挂在家乡村里所属的寺庙。每盏灯里要包两颗卵石，表示可以传宗接代了。
第二奇观是节前童装成行成市。这是赴饮者买的。上灯节，上灯人家会邀请所有的亲戚朋友饮酒，而饮酒者一般会给男孩买点礼物，而礼物普遍以衣服居多，当然还会有其他的如童车、玩具等适合男孩的用品，所以就出现这一奇观。
第三奇观是全民饮酒，规模之大，范围之广，在全国恐怕是绝无仅有的。谁都会有小婶大姨，三姑六婆，七叔八舅，也就是亲戚朋友中多有添丁的，都会去饮酒，也就成了全民皆饮!这个奇观全国罕见，可谓绝无仅有!这一天，许多店铺关门，机关单位除了值班，多也是“空城计”，人们见面打招呼也是与上灯饮酒有关。城里人到各家饭店赴宴，农村人走村串户饮酒。街上变得行人稀少，路上都是赶去饮酒匆匆的行人的。有的人全家出去饮酒还应付不过来，而要匆匆的“赶场”－－一日饮几处！全市的大小饭店，全一个月前就订了酒桌，全都爆满。少则十几桌，多则上百桌。有的酒店摆四轮，上午9点开桌，12点一轮，下午3点又开桌，6点又一轮。这一天，是全民的“饮日”，忙坏了主家，也忙坏了客家，酒店饭店更是忙！我孤陋寡闻，不知道其他地方有没有这大规模的饮酒，国内国外有没有象这样的全民“饮日”，可以申请吉尼斯世界纪录了！
农历正月初十是“上灯”，初九晚上午夜后，鞭炮声就此起彼伏，初十几乎到了全民狂饮的地步！走在路上的人，都是赶去饮酒的人，你会看到带着礼品，三五成群的赴饮，人们一见面的问候语都变成“你去哪饮？”、“你饮了吗？”，街上店铺门可罗雀，行人稀少，单位多是空城计，因为大家都忙去饮酒了！有的一天可能要跑几处饮酒。到了正月十六“落灯”又是宰鸡杀鸭大鱼大肉地痛饮一场。在上灯时因其他原因（比如赶场应付不了）没到场饮酒的，到了“落灯”要补回来。这个“上灯节”，隆隆的鞭炮声持续不断，此起彼伏，响彻每一个村落，惊动到每一个人。相对而言，“落灯”规模要比上灯小，如果说“上灯”是“开幕式”，“落灯”就是“闭幕式”。没有人作过统计，全市用于“上灯节”周转的钱会有多少，我保守的估计，应该是以亿计算的。这个“上灯节”，形成了独特的“上灯文化”。
而生了女孩子的，就没有“灯”可上，没有酒摆了。
“上灯”仪式和农村的结婚嫁娶一样，仪式隆重，场面较大，花费的人力、物力多，浪费严重；它只为男孩举行，与时代提倡的男女平等观念相违背，含有浓厚的封建思想；“上灯”仪式是在半夜举行的
“牛娘戏”亦称牛戏、地戏或长衫戏，解放以后定名为牛娘戏,是岑溪市具有浓郁地方特色的地方戏，牛娘戏中有说、有唱、有戏，娱乐性很强，深收当地农民喜爱。牛娘戏是在当地民间歌舞“舞春色”基础上衍变而成。每逢春节前后，当地群众自发开展迎春活动，祈求五谷丰登，六畜兴旺。“舞春牛”是活动的中心。“舞春牛”由二至四人拉着一个披上画有图案的彩布装扮的牛形，至各家各户拜贺新春，边舞边唱。最初只唱些祷祝之词，由一人主唱，二至三人帮腔伴舞，有时有些即兴的表演。后来，渐次向娱乐方向发展，演唱内容不仅限于祈神祝愿，还编演了一些有故事情节的生活片断，一般是表现农事劳动过程，如耕田、播种、插田等，称为“插戏”，开始由歌舞向戏剧形态发展，但“舞春牛”或“插戏”的演出，都离不开牛公、牛婆两个角色，后来“插戏”成分不断扩大，终至脱离“舞春色”而独立进行。据口碑资料：清乾嘉年间艺人梁丽堂、李世钊等把一些佛经故事和广东传入的木鱼、南音唱本改编演出，并建立了梁丽堂班。这是最早的牛娘戏班。以后又逐渐有过不少班社。光绪末年(1908年)，由莫华钊组建的集庆堂班，是最有影响的戏班，该戏班的著名艺人莫玉芳(人称“玉姐”)在演出时吸收了民歌小调，丰富了牛娘戏的音乐。20年代以后，有广东粤班演员来到岑溪，加入了集庆堂班，便将广戏的演艺传授给牛娘戏演员，牛娘戏吸收了广戏的表演程式及服饰装扮，向更成熟阶段发展。至40年代，因当局禁赌，戏班演出受到很大影响。解放以后，牛娘戏得到恢复和发展，60年代以后建立了专业性剧团，并创编了一些现代题材的新剧目，其演出影响日渐扩大。牛娘戏唱腔为联曲体制，有[采茶调]、 [春牛调]、[贺年调]等少数几个唱腔和简单的锣鼓过门。从70年代始，岑溪县文艺队在创作演出新剧目的同时，对其音乐不断改进和创新，将原来民歌体单句式的唱腔改为上下句演唱。主要唱腔是[牛娘调]，句式多为七字句，少量的为五字、十字或长短句结构，常用的“罗”、“呀”、“你”、“个”、“都”、“道”、“又”等衬词，并无明确含义，只是演员的演唱习惯，但显得较为口语化。70年代经唱腔改革，除保留上句末尾加“罗”字外，其它衬词全部取消。原来只用锣鼓伴奏以掌握节奏，烘托气氛。后来借鉴粤剧增加了大笛、横笛、二胡等，70年代增加了高、低音二胡及大、小提琴、三弦及手风琴等。乐队也从3人变为大乐队伴奏。岑溪人风俗习惯——正月初十上灯节——请亲朋戚友饮酒每年正月初十至十六日（十五元宵节过后），是岑溪市特有的上灯节（糯垌镇有部份村，安平镇，是正月初九日）即，凡是上年度生育男孩的家庭（如果是当年农历新年生的男孩子，则要明年再上灯，或称为上老灯），东家到集市上买一盏灯（有人舍得花钱买较精致五彩灯（价格一般在100多元）；有人则随便买一盏竹篾纸扎的普通灯（价格一般在50元以下），邀请亲朋戚友，或街坊邻居（一般是每户一人，可带小孩）前来饮酒，以祝福孩子健康成长。请灯酒，城市的，多在酒店举行；乡村的，大多在家中举行。如初十当天来不及喝酒的，在正月十六晚补请饮酒。这晚喝酒过后，称为落灯，请饮酒程序即告结束。这显然是重男轻女的社会现象。可是，从古至今，已成为岑溪人的风俗习惯。如，南渡街陈姓家庭，去年（戌子年）其儿子一胎生育双孖仔，今年（己丑年）上灯时，还特邀笔者为其撰写双胞胎上灯诗联呢！本回答被网友采纳