师曰：汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。。。
我相信大师接引最上乘人的目的不在于禅修过过瘾，而是了生脱死乃至成佛。
请问，网上的大德们，你们扪心自问，自己是“最上乘人”吗？凭你的根机，能靠修禅宗了生脱死吗？
“只有照佛法十二部经修才能了生脱死”，是你自己的理解啊。可不要普遍化了
追答是我自己的理解，没有什么普不普遍化。难道你觉得佛说十二部经能了生脱死是不对的。那请问你靠什么来了生脱死？
追问缘分不到，说了也白说。
再说，这个平台是2、3句话能明白的吗
恩。的确很难让你明白。
看来慧能大师说这话，他的水平比你差多了。。。。。。。不知死活的东西！
追答也并不能这么说，我也是时时修行戒定慧的，虽然我以前不知道这是什么，但是我明白心静就是一种修行，静就是定，让心静下来的思想就是智慧，对会让自心产生混乱与痴迷的东西应从心中远离，就是一种戒。真正的戒定慧不是表面上的，而是内在的，不修而修的。人要得到这样的解脱智慧，先要靠的就是这样的修行，有的人能自觉自修，有的人需要别人来教导才行，故才需要立名立法立教，而自觉者，皆不需要假名假法假教，一切都在自心本有，你问它它都会知道。
追问唯识学大家刚晓法师解释净土宗：问：我师父老劝我念佛，《金刚经》上说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
晓：在学校时，老师就把我们的脑袋分做好几份儿，一份儿装数学，一份儿装外语，一份儿装政治等，你就不能把它混在一起。老舍有篇《考而不死是为神》，祖师有判教，你得分类，净土就是净土，禅宗就是禅宗，若混在一起，你的脑袋就成了一盆浆糊。你还认为你挺能的，其实是胡涂虫一个。
谁有判教？你说的是谁？世尊不立一教不立一法一经一寺，万法唯心，一切分别，皆是你心，非实有可分，不识此理，狗血喷人，。前境若无，心亦非有，唯识虚妄，以何能维？佛不说二法，千经万卷，只说一心，不识自性，心外求法，虚妄之极，邪魔外道，妄见有二，净与不净，离心不有，自心本净，愚人求土，不识方便，声闻小乘，贪生怕死，终不成佛。
不懂什么是真正的念佛，去看正见无所见经，不用我说，写得很清楚，佛没说二法：比丘汝今当知念佛事空念。所缘处是不应念。汝所念空念亦复空。是无性空能断色想能断取想。是人尔时不得无想何况于念。、、、、不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。
文殊师利受印记:佛言。善男子。莫作是说。何以故。东北方有世界。名妙庄严忍。彼现有佛号大自在王。其土众生皆悉具足一向安乐。譬如比丘入于灭定。彼之安乐亦复如是。若有众生于彼佛土。亿百千岁修诸梵行。不如于此娑婆世界。一弹指顷于诸众生起慈悲心。所获功德尚多于彼。何况能于一日一夜住清净心。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻【阿弥陀佛】刹庄严。彼大海水喻【普见如来佛】刹庄严。复过于此。何以故。普见如来佛刹庄严不思议故。
观世音受印记：佛告华德藏。假使有人。分析一毛以为百毛。以一分毛渧大海水。于意云何。一毛端水于大海水。何者为多。答曰。海水甚多。不可为譬。如是华德藏。应作是知。【阿弥陀国庄严之事】。如【毛端水】。【金光师子游戏佛国】。如【大海水】。声闻菩萨差降亦尔。
净土法门为小乘业障深重难成佛者而方便，若以为大乘，实属自欺欺人，阿弥陀佛经非大乘经典。烦恼即是菩提，佛法不离世间觉，真金唯有猛火炼，离水怕死终不会游，不入虎穴焉得虎子？娑婆即是修佛最胜地，心净即佛土净，所到之处无有障碍，十无畏具足，不从净土得。
拿刀砍自己，眼睛都不眨，就是脱过生死？无聊！
追答这不还算那怎样可以算呢请问？
追问看阿罗汉的觉悟！
追答我不跟你做无意义的对话，不管你信不信，我有意把自己手指给剁了，剁完还带微笑，人都以为我傻了。
追问我四哥住了13年监狱呢，是我们当地有名的滚刀肉，照这样看的话，都是阿罗汉了！
你是佛弟子吗？不是的话，要想弄明白什么叫了生脱死，去随便问问即可知道。
当时我脑子里想的是割肉喂鹰，后来我才琢磨明白，敢情用这办法不能成佛。
在医院医治的时候我整明白了，救我的是120啊！
身之发肤，受之父母，我现在想明白了，我这是不孝啊，不仅花费了很多金钱，而且痊愈后也不再有以前那么灵活了。
别再追问了，再问我也不说什么了，大家都明白的。好好爱惜自己！