论语第六章雍也篇

Question

如题所述

Answer 1

子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然！ ”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”子曰：“谁能出不由户？ 何莫由斯道也？ ”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

Answer 2

关于“觚”的感想，我曾经看到这样一篇帖子，转给你分享一下，很有意思：
觚不觚？觚哉！觚哉！
看到这句话，我脑海里常常出现这样的场景，上课的孔子。
孔子在台上讲解“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道”。
孔子说文化是由简到繁，不断变迁，不断发展的。
在齐国起萌，在鲁国成熟的文化，虽然表面上变化了很多，但本质上是没变的。
什么是文化的本质，什么是道的本质。
台下愕然。
这时，孔子拿出一极其精美的觚，往讲台上一放，极具气势地问道“觚不觚？”
孔子见众人不答，又问一遍“这是不是一个觚？”
这个觚已经不象一个觚了，因为它极其精美。
很难说这还算不算一个觚，因为它极其精美。
良久，有个声音说“觚哉，觚哉”。
是的，它还是觚，只要它还是用来装酒的。
这时，孔子笑了，台下笑了。
于是，这个经典的一课，永远留在孔子学生的心里，只要谈到“道”，学生们就会想起“觚不觚觚哉觚哉”，想起老师，想起那美好的时光。
自古以来，读书学问有一致命的陷阱。
是文化、学问太过精美，读书人容易迷失其中，却忘记了读书学问的本来目的。
王守仁有一学生叫冀元亨，他老婆说：“吾夫之学，不出闺门衽席间。”
学问在冀元亨那里，学问是真正为实践服务的。
而事实上，我们早就忘记用学来的东西服务实践
好多花哨而不实用的东西充斥这个社会中
究竟是为学而学
还是为实践而学
很简单的道理
我们却往往迷惘其中
详见
http://www.readfree.net/htm/200905/4740181.html

Answer 3

？