儒家"内圣外王"的实质就是"修己治人".对还是错

Question

如题所述

Answer 1

错，或者说，不全面
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根据我的理解，内圣外王中的那个【王】，指的是【王道】的意思。而古典汉语中，王道这个词指的是以仁服人。最典型的例子就是【舜舞干戚而有苗服】。
这个十有八九是周人瞎编出来的故事，代表了儒家核心思想-----外夷不服是因为你自己没有仁德，只要你仁德好了，自然外夷宾服。
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而“内圣外王” 这个词的意思也很明显了，内圣了，外自然就王了。即外王是依赖于外夷的良心。
这也是如今网络上经常对儒家的抨击“内残外忍”的由来。对内残酷，对外忍耐。而对内残酷的目的是为了实现所谓内圣，对外忍耐是因为如果对外动武就相当于不尊崇儒家道理。
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最后，修己治人。
这个词顾名思义，是要治人，而所谓的治人，就不是指望“他人”良心发现从而愿意被你治，而是不管“他人”愿意与否，都要治“他人”。
所以，如果细究词意，修己治人与内圣外王是两个不同的语意。
内圣外王--------内圣了，外人自然愿意服从你的王道。
修己治人--------提高自己的修养治理外人，不管外人是否愿意接受你的治。

PS:之所以说【舜舞干戚而有苗服】这个故事十有八九是周人瞎编出来的故事。是因为舜这个人，应该算是夏朝的始祖之一（一脉相承自尧，后为禹、启），而夏朝这个朝代，并没有确实的考古证据证明其真实存在。
即，夏朝本身都很有可能是周人杜撰的，那么更无法证明舜这个人的真实存在了。而舜的这个匪夷所思故事的真实性，更是值得怀疑。
周人为什么杜撰出一个夏朝？很简单，通过杜撰一个夏朝，来证明商也是通过篡位上台的，从而可以引申出周篡位的合法性。