埃及法老阿蒙霍特普四世改革失败的原因是什么？

Question

如题所述

Answer 1

改革失败的原因概括来说就是支持的力量不敌反对的力量。
一神教改革是将多神统一为单神，并让法老垄断了唯一的神的祭祀权利，也就是神权只为法老一个人的王权背书。这剥夺了地方性势力通过地方性信仰获得统治权利的合法性，同时还剥夺了祭司阶级参与祭祀，分享神权的既得利益。
在埃及第十八王朝时期，法老及其中央政权无法直接统治地方，实际上是地方有很大的自治权。祭祀阶层不仅仅承担了宗教职能，还承担了知识传播能职能，垄断了知识和舆论。因此法老虽然能打压这两股势力，但是没有足够的力量去替代他们。替代旧军事贵族需要通过对外军事扩张发掘新的军事贵族。但是阿蒙霍特普四世内忧没有解决无力对外征服。替换祭祀和旧精英阶层需要下层人民能够接受教育，但是当时不具备条件（造纸术，印刷术，科举考试）。任命亲信去彻底替代贵族和祭司阶层是不现实的。一方面是亲信人数和能力不足，另一方面是亲信掌权之后会逐渐向旧贵族靠拢，毕竟屁股决定脑袋。所以当阿蒙霍特普四世去世之后，继任者缺少威信，能力不足，也控制不住老臣，就被反攻倒算了。
以事后诸葛亮的眼光，如果阿蒙霍特普四世想要成功，需要缓缓图之。步子可以慢一点，但是每一步都要保证自己的力量足够压制政敌，而且要有余力让改革继续深入。要压制祭司和贵族，需要牢牢把握暴力机关（例如军队、特务机关）。而且不能让祭司和贵族在暴力机关掌权。那么可以参考明朝用好太监或者汉朝重用外戚。要改掉近亲通婚的陋习，拉拢有实力的家族为皇家服务。要教太监文化，让他们可以参与政治。引入和培养了这两支力量之后再逐步替换祭司和贵族。在必须放权给地方的情况下，中央在军事实力方面必须有碾压的优势。可以先通过对外扩张集中国内资源，获得外部掠夺财富。通过战功和这些财富在军队中树立威信，培养亲信和新贵。然后顺水推舟将中央军制度化，形成强大的常备军，让地方不敢忤逆中央。保证地方持续稳定上缴赋税。中央财政和中央军事力量相辅相成。因为埃及和中国比较类似，都是农业占据国民经济绝大部分而且资源相对集中，让财政和军事集权成为可能，并以此为基础巩固宗教改革成果，然后在中长期利用一神教的普及来降低统治成本，形成长期可持续的集权政府。
概括来说，就是阿蒙霍特普四世的加强集权的步骤走错了，导致新的体系不牢固。因为阿蒙霍特普四世先进行了宗教改革，导致国内有实力的祭司阶级和地方势力都成为了他的死敌和防范对象。他只能勉强压制，没有足够的资源和可用之人来推进下一步的议程。也就是一直在应付，无法建立良性循环的制度。

Answer 2

1.阿蒙神庙祭祀集团的实力根深蒂固，他们联合其他旧神庙祭祀和对王权不满的实习地方贵族，形成了强大的反对力量，而埃赫那吞倚靠新星军事贵族，力量薄弱，价值网是分裂最终失败

2.埃赫那吞改革的目的只是为了加强中央集权，不仅没有及时改善下层埃及人的生活和社会地位反而由于兴建新都加重了人民负担，埃赫那吞改革没有得到人民支持，所以必然失败。

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Answer 3

来源：中国世界古代史研究网 作者：王莹莹[字体：大 中 小]

古代埃及是人类文明的发源地之一。周启迪先生的《古代埃及史》全面叙述了古代埃及的历史，包括政治、经济、军事、文化的发展，同时也介绍了一些国内外学者对埃及历史上一些问题的研究情况。细细读完此书，也对其中的一些问题略有所感，尤其是对著名的埃赫那吞改革失败的原因。
首先简要概述一下该书对这次改革背景的论述。埃及新王国第十八王朝时期，埃及的统治者不仅赶走了希克索斯人，还进行了一系列对外侵略战争，帝国逐渐走向了其强盛的顶点。而帝国内部的王权与神权的冲突也愈演愈烈，随着祭司集团在经济方面实力的增强，他们在政治上也就不甘心作为法老的附庸，而要反过来驾驭王权，试图将法老变成他们的工具。阿蒙霍特普三世时，政府的行政与财政大权被阿蒙神庙的僧侣所控制。法老也采取种种措施，诸如与外国公主婚配，甚至娶平民之女为后，向阿蒙僧侣集团挑战。直至到了阿蒙霍特普四世，他不顾阿蒙僧侣的反对与底比斯的阿蒙僧侣集团绝交，掀起了一场反阿蒙神崇拜的改革，使两者的冲突完全白热化。
改革的措施一项接着一项，十分激烈而彻底。“改革最初是恢复了对传统太阳神拉—哈拉克赫提（Re—Harakhti）的崇拜，以与阿蒙神对抗。”①这些做法显然引起了阿蒙祭司以及其他一切神庙祭司的普遍反对。在这种形势下，“阿蒙霍特普四世于在位的第六年，采取了断然措施，宣布只崇拜惟一的神——阿吞神，而不允许崇拜阿蒙神和其他一切地方神。”②国王名字也改为埃赫那吞，意为“阿吞的光辉”。首都从底比斯迁往阿玛尔纳（el—Amarna）取名为埃赫塔吞（Ikhetaten或Akhetaten），意为“阿吞的视野”或“阿吞的境地”。
改革的初期大概得到了一切与阿蒙神庙祭司有矛盾的阶级、阶层和集团，以及支持王权的人们（世俗官吏、军队、涅木虎等）的支持。但斗争异常尖锐而激烈。改革使王权巩固了自己的权威，所以不可避免地触及了阿蒙神庙祭司其他一切地方神庙祭司集团的利益，而且触动了原先依附与这些圣=神庙的人们（农民、手工业者、商人），甚至触动了被埃及征服的地区③。在埃赫那吞活着的时候，改革声势浩大，他死后改革马上被废止了。
周启迪先生在书中就改革失败的原因作了以下论述：他认为原因有四点，第一，改革遇到的敌人太强大了，这包括阿蒙神庙祭司，其他神庙祭司，地方贵族（包括许多诺马而赫），以及其他依附与神庙、与神庙有联系、其利益与之有关的一些阶层、阶级或集团，为数众多。第二，改革派内部的分裂，削弱了改革的力量。比如提伊太后的态度，军事行政奴隶主的相当一部分因利益得不到满足也离开了改革。第三，由于埃及的奴隶制经济基础发展不充分，改革派所依靠的阶级基础——新兴的中小奴隶主涅木虎发展得十分软弱④。最后，改革没能给广大人民群众带来什么实际好处，所以缺乏广泛的群众基础。
就改革失败的原因，其他学者也有许多看法。《世界上古中世纪史》主编朱寰认为埃赫那吞改革实质是“一场以法老为首的中央集权与阿蒙神庙僧侣集团为首的地方分裂势力的斗争，也是奴隶主阶级内部世俗贵族与僧侣贵族的斗争，在这场斗争中，法老依靠的是以中小奴隶主为核心的新兴军事贵族，并没有得到广大下层人民的支持。因此，当面对政治、经济、文化各方面还具有强大势力的阿蒙神庙祭司集团进行反扑之时，改革即遭到失败。”⑤田德全主编的《世界古代史》认为埃赫那吞改革失败是“由于当时阿蒙祭司集团等反对派势力强大，而改革又是由少数人强制推行，缺乏广泛的群众基础，加之营建新都和修筑阿吞神庙给人民带来沉重负担，废除地方神也违背了广大群众的意愿。”⑥
综合上述几种观点，差异并不大。个人认为首要原因应该是第一条。以下谈谈我个人的看法。埃赫那吞改革并不是纯粹的宗教改革，实质上它是在宗教外衣掩盖下的统治阶级内部的政治斗争。古代埃及的统治者都借助宗教的力量来强化和维护自己的统治地位。因而，他们对底比斯的阿蒙神庙僧侣集团不仅拥有雄厚的财富，而且往往以神谕的名义干预政事甚至是王位继承，构成了对王权的严重威胁。所以改革宣扬一神崇拜，取缔其他一切神。改革是王权与神权的一场激烈较量。然而，阿蒙神庙祭司集团的巨大影响并非一朝一夕而成，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。阿蒙神成为全国崇拜的主神已有几百年的时间，在精神上统治了埃及。“依附于神庙、与神庙有联系、其利益与之有关的阶层、阶级或集团，为数众多。”⑦以法老为首的改革派势单力薄，当面对政治经济文化各方面还具有强大势力的阿蒙神庙僧侣集团进行全力反扑之时，改革的失败是不可避免的。因此，我认为应该把埃赫那吞改革放在古埃及王权与神权冲突的大背景中，以此作为出发点分析这场改革失败的原因