第1个回答 2013-10-28
引用： 佛教是正信不是迷信，是入世不是逃世，是积极不是消极，是善不是独善，佛法的修学过程是信、解、行证。首先树立正信、有正信才会有正解，有正解才会有正行，有正行才会有正证。是利人而不是自利。是既出世而又入世的。
一、以三宝为正信的核心
皈依佛，以佛为师，皈依如来正等正觉，是我师尊，自今开始，直至命终，虔诚礼敬，一息不容稍懈，永不再皈依天魔外道，邪鬼邪神，要觉而不迷。
皈依法，以法为师，皈依如来所说三藏十二部经，是我所尊，至今至终，永不皈依外道典籍，要正而不邪。
皈依僧，以僧为师，皈依清净福田僧，是我师尊，永不皈依外道邪众，要净而不染。
一切天仙鬼神不能与三宝等同视之，否则你的修行决难成就，三皈依也是戒，如果没有遵守三皈，也犯戒，三皈比五戒更重要，如三皈不是真心，一切皆是空谈，我们年青的佛教徒，最容易犯三皈戒，人生的旅途，一旦遇到波折，坎坷，就去信外道邪众，预知吉凶，预知明天的事情，我本人就是一个实例：往年我在新阳街国税局下面做生意，去年农历五月三十至六月初四，四天时间就被盗三次，经济损失一千多元，我主观上就觉得不顺，是不是该换一个地方呢？经过反复考虑，准备搬到射中后面去做生意，这步棋究竟走不走得？去不去得呢？去后究竟成败如何，这一切在我脑海里面是一连串的问号和未知数，这时就迷惑颠倒，就去找人算命，翻书，他们都说不论方向，文化用品，衣服、鞋子之类，总之，百货之类都做得走，当时我很高兴，脑海里的未知数有了答案，就决定搬到射中后面去做生意，结果大大失败，经济损失近万元，此时的确到了三穷水尽凝无路的地步，我的精神彻底崩溃了，然而经过任老师的开导，才恍然大悟，由于自己没有智慧，缺乏正知正见，内心很惭愧，在庄严的佛像前，流着眼泪，虔诚地忏悔自己犯了三皈戒，忏悔自己的业障，求观世音菩萨救苦救难，求三宝加持，终于得到了很多同修们对我的慈悲和指点，才绝处逢生，有了署光。对我来讲，是一个沉重的教训。大家要以我为戒，至今至终决不犯三皈戒。我一定要以我虔诚学佛修行的实际行动来报答大家对我的帮助和支持，我曾在日记中写到“不管业障重重现，无论魔难多变幻，无论修行路上多艰险，我的道心永不变”。从而我深刻地认识到只有皈依自性三宝和住持三宝，求三宝加持，才能把苦厄化为尘，深知冥冥长夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航，炎炎火诧中，三宝为雨泽，所以要常亲近三宝，在我们明白自性三宝的同时，一定要对住持三宝生起恭敬心，决不能轻慢懈怠，我们年青的佛教徒一定要把面子思想放下，比如象怕磕头，上庙，认为这些都是老年人的事，这完全错了，印光大师说：“有一分恭敬，就有一分功德，有十分恭敬，就有十分功德，佛法从恭敬中求。随时，请教师长们指导多多闻经听法，依教奉行，真正做到诸恶莫作，众善奉行，常生慈悲心。启发菩提心，认真上好早晚功课，真正做到身心都皈依三宝。
二、以因果为正信的准绳
因果属于佛教的基础理论，也是佛法的核心，不明因果，就不可能真正懂得佛法，弄清因果问题是学佛的一个重要前提，树立三世因果的正见。（三世即是过去世，现在世，未来世），《涅槃经》云：“善恶之报，如影随行，三世因果循环不失。”因缘和合就产生果报，佛经偈语说：“假使百千劫，所造业不忘，因缘会遇时，果报还自受。”有情众生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，由果到因，相继不断形成轮回不停的现象。人死以后，往哪里去，这是由业力支配，善恶业是六道轮回的业因，六道轮回是十善十恶业应受的果报。
有人问：你们学佛的人，为什么还是有病痛灾难呢？我说不是不学佛就没有病痛灾难，佛菩萨都不昧因果，如是因得如是果，完全是三世因果善恶报应的具体体现，因为多生累劫所造善恶业，今生在因缘和合下，就受善恶的果报，虽然今生能闻佛法，精进地修行，常常行善,种福田，但善恶不能相抵，比如我们世间这些人犯了罪，根据法律条例，由你犯罪的轻重来决定你该受怎样的处罚，假设判你无期徒刑，如果你坦白从宽，表现好，就可以把无期改为有期，又通过你本人的深造，继续减刑，到释放，都有一个过程。你犯了罪虽然表现好，不能说就不判你的刑，不受任何处罚，这是不可能的，我们往世造了很多业，根据你所造善恶业的轻重，今生就该受什么样的果报。经云：“要知前世因，今生受者时，要知未来果，今生作者时，”我们学佛知道自己多生累劫，所造罪垢无量无边，能常常忏悔自己的业障，修善积得，就重报轻受，这一切都是因果问题。虚云大师说：“因果二字，是一切圣凡世间，出世间，都逃不了的。并不是学佛修行，就没有病痛灾难，这完全是三世因果善恶报应的具体体现。佛经说，“菩萨畏因，凡夫畏果，”菩萨深明因果，知道善因得善果，恶因得恶果。我们明白了这些道理，所以我们学佛修行必须深信三世因果，才不会被眼前的事相所迷惑。才不会作出违背因果的事来。
三、以般若为正信的眼目
般若即是智慧。也就是正确了解诸法真相，及契合真理的正确认识，在六度万行中（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），前五度如盲，般若如眼。
比如我们行布施，如果没有般若，就执著功德或有企图的布施。
比如持戒，觉得自己持戒很清净，别人没有持好戒，就去指责他人，就有人相、我相，就是没有般若的具体体现。
比如忍辱：没有般若，在日常生活中，有些问题就忍不了，不知道，能忍的我，所忍的相，都是空......。
所以“万善无般若，空成有漏因。”前五度如果没有般若。就有分别，有执著，有烦恼，然而还是在六道轮回之中。我们经过学佛，就要以般若为正信的眼目，佛说的三藏十二部经是文字般若，依文字般若起观照智用，离相修一切善，了知四谛缘起之正见即是般若，般若既是领导者，又是完成者，知道世间是苦、空、无常、无我，明了诸法实相，悟入缘起性空，一切法不可得，经云：“一切法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”明了诸行无常的事相，渗透诸法无我的理性，悟入无生灭性的涅槃，都离不开般若智慧。
四、以解脱生死轮回为正信的归宿（净土法门以往生极乐世界为正信的归宿）。
我们不能修人天福报，要发出离心，具真空见，离相修一切善，不分别、不执著、没有憎爱，要平等，否则我们的归宿就是六道轮回，净土法门以往生西方极乐世界为正信的归宿，净土法门是仗佛力，横超三界，是最易行，最究竟，最简单，最直捷，最快速，最圆顿。如在光天化日之下，沿着康庄大道前进，不会迷失方向，不致误入歧途，是适应各种根基的众生，了脱生死的对症良药。出离三界六道，究竟解脱，成就圣果，是我们学佛修行的归宿。
我们通过学佛，能启迪我们的智慧，净化我们的心灵，悲智双用，特别是我们年青人，要更好地随缘利益一切社会人群，使佛法与世间法相结合，真俗二谛圆融，正确处理好世间的一切问题，使家庭幸福，人民安康，社会和平。
我今天的发言，由于本人学佛时间有限，也谈不上什么修行，对于年青人学佛发言，难勉有不少的缺点和错误，还有可能得罪大家的地方，敬请各位师傅，老师、长辈及同修们，给予批评指正，以后在发言中加以改正。总之我是以最虔诚的心来学佛，来弘法，愿三宝加庇，使自己业障消除，智慧增长，圆满自利利他的心愿！本回答被网友采纳