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一切法无自性还是有自性
谁能帮我解答一下佛家
自性
的问题?
答:
一切法空无自性——这个自性
,是指实质。是说一切万事万物都是空幻的,没有实质。何期自性能生万法——这里讲的”自性“,是指佛性。以上两个”自性“意义不同。在佛教经典中,由于译者不同,有些相同的词意思不同。比如《百法明门论》讲的”色法“,“色”是指能感知的万事万物。 而有些...
求教佛学前辈 有经说
一切法无自性
而禅宗又说见自性者即佛 这是否矛盾...
答:
因此说一切法无自体性,也就是无自性
。但是众生本具的成佛之性,是真实如如,不是假藉因缘才有,而且是本来就具足,那当然是有自体性、真实性,否则不可能被佛菩萨亲证、乃至禅宗祖师们亲证。从阿含经来讲,当阿罗汉灭尽自我身心以后,如果全无自性, 佛就不可能说是真实、如、常恒了,那是因为...
一切法无自性
,佛
性有
没
有自性
;凡所有相皆是虚妄,诸法寂灭相是不是虚妄...
答:
在小乘法说的无自性,是说因缘法,一切都是因缘和合,没有自体
。大乘里说的自性,一般是说一切的本体,要是和因缘法结合着说,你看一切法因缘生,一切法因缘灭,这生生灭灭中有不灭,不然就不会有这些生生灭灭,这个不生不灭之性就是大乘说的自性,于众生而言,就是佛性,于一切法而言叫法性...
正观论的讲解
答:
主张一切法缘起无自性
,无自性即是空,而在空的基础上,建立一切因果罪福以及凡圣的流转和还灭。如《中论》说:“以有空义故,一切法得成,若无空义者,一切则不成。”十二门论,门门皆归终于空,开示众生悟入无生法忍。空性即是一切法的实相,一切法空是因以智慧观察自性不可得,由自性不可得而为空,并不是抹...
为什么说万法
无自性
,但自性又含藏
一切法
?请简单说明
答:
法,
有 “有为法”和“无为法”,从法无自性
,障缘方生,这句来解释,当时佛陀在世时,虽然心有万法,但是如果没有来请法的,没有来请教问题的,法也不能自己往出“蹦”。万法由自性流露,第八识里有含藏的意思,阿赖耶识含藏着万法,和诸世修行中所有的记忆,阿赖耶识的体现作用就是在见到...
一切法自性
不是空性吗 为什么经中说
一切法无自性
呢?
答:
一切法所具有的自性(特性),就是上述的不固定不变(有变化)的性质,这里是在假定
一切法有自性
时说的话,就算有也是有个无常、性质空的自性,但这种自性与其说有、其实是
没有
,是语言文字上的逻辑死角!不说就不能研讨,说了就容易执为实有!而所谓的自性,是指固定不变的特性——它自己有...
《唯识论•九》:“
一切法
皆
无自性
。”什么意思?
答:
空”性。这是宏观概括的认识论。所以当说“
一切法无自性
”时,说的是法相,也就是各种规律各种法则所表现出的事物现状,都是没有自己的,都是缘起,都是因缘和合的结果。当说自性生万法时,指的是自我认识思维的能力能够认识到世间一切事物的价值意义特征表现等等,讲的是自我的认识能力。
为什么佛说 自性光明 法性 而后又说
一切法无自性
毕竟空 无可得呢?
答:
“
一切法无自性
,毕竟空”,是从龙树菩萨《中观》论来说的,是指:诸法究竟不可得。《智度论》卷31:“毕竟空者,以有为空无为空破诸法无有遗余,是名毕竟空。”《智度论》又区别毕竟空与性空:毕竟空,为无有遗余,性空则是本来常尔;毕竟空多为诸佛所行,“性空”则为菩萨所行。
求教佛学者
一切
万法
没有自性
这句话怎么理解
答:
都是假象,正如我们在梦中见到的一切,梦中很真切,但那都是假象,所以佛经上说一切万法
没有自性
,都是因缘形成的假象。《金刚经》上有首偈语说明此意,如下:”
一切有
为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。“以上是简单介绍,仅供参考,请学习法师的讲经具体了解。
三种
无自性
性什么意思?如何解释?
答:
谓
一切
行,众缘所生缘力故有;非自然有。是故说名生
无自性
性。云何胜义无自性性?谓真实义相所远离法,此由胜义,说无自性性。如观行苾刍,于大骨聚,生假胜解;不能除遣。于此骨聚胜义无自性想,恒无间转。如是应知胜义无自性性。 二解 瑜伽七十六卷七页云:胜义生当知,我依...
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