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天行有常
天行有常
,不为尧存,不为桀亡出自哪里?
答:
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。译文如下:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它...
如何理解"
天行有常
,不为尧存,不为桀亡"这句话?
答:
"
天行有常
,不为尧存,不为桀亡"这句话出自《荀子天论》,意思是说:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。要正确理解这句话的意思,还是得先从题目中涉及的三个人——荀子、尧和桀说起。 (一)荀子 荀子是战国末期赵国人,著名的思想家、文学家和哲学家,曾经三次出任齐国稷下...
天行有常
,不为尧存,不为桀亡,是什么意思?谢谢
答:
意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。出自《荀子天论》,“
天行有常
”是指:大自然的运行是有一定规律的意思。全文(节选)如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循...
“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”是什么意思?
答:
意思是自然的运行有其自身规律,这个规律不会为任何人或事而改变。“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”白话释义即为:天(大自然)的运行是有规律的,(这个常规)不是因为尧的贤明而存在,也不会因为桀(夏朝最后一个君主)的暴虐而消亡。这句话体现了规律的客观性,这就彻底否定了天有意志的说法,...
“
天行有常
不为尧存不为桀亡”是出自哪本书?
答:
出自《荀子天论》,“
天行有常
”是指:大自然的运行是有一定规律的意思。全文(节选)如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。译文如下:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而...
天行有常
,不为尧存,不为桀亡.出自哪本书?
答:
“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”白话释义即为:天(大自然)的运行是有规律的,(这个常规)不是因为尧的贤明而存在,也不会因为桀(夏朝最后一个君主)的暴虐而消亡。这句话体现了规律的客观性,这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“...
天行有常
,不为尧存,不为桀亡翻译
答:
“
天行有常
,不为尧存,不为桀亡”的翻译为:上天的运行有一定的规律,它并不因为尧那样仁德的君主而存在,也不因为桀那样残暴的君主而消失。原句选段为:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。修道而不贰,则天不...
翻译:
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。
答:
翻译:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。原文
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。本荒而...
天行有常
,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思_百度...
答:
这句话的意思是:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾。出自《荀子 天论》原文选段:
天行有常
,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养...
天行有常
,不为尧存,不为桀亡.是什么意思
答:
天行有常
,不为尧存,不为桀亡.意思是:大自然及其规律是客观的,不应尧的功绩而存在、也不会应为桀的暴政而灭亡。此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑)原文:天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,...
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