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心经里受想行识什么意思
受想行识
在
心经中
是
什么意思
?
答:
普巴先生多年对佛教的研究,在他的解释中,
受想行识在全文中的意思是精神系统的运行,包含了物质世界在心灵里的作用于反应
。
心经中的受想行识
是
什么意思
?
答:
受就是被接收,想就是妄想,行就是行为,识就是错误的抽象思维
。(二)、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起,有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。(三)、...
受想行识
亦复如是 是
什么意思
?
答:
受想行识
亦复如是的
意思
如下:出自《般若波若蜜多
心经
》。这句话的意思是受想行识乃单立四蕴,各取其义。受想行识乃单立四蕴。就是说每一个有每一个的具体意义和行为,这里是说受想行识与色法一样无有差别的,同样互即不异。受、想、行、识它们都是互不分离的,指互不分离,就是指即是。
受想行识
亦复如是 是
什么意思
?
答:
“受想行识亦复如是”是佛教经典《心经》中的一句,
意指感受、想象、行为和意识也同样都是空幻不实的
。这句话反映了佛教对于世界本质的一种认识,即一切有为法如梦如幻,并无实体。首先,从字面上看,“受”指的是感受,即我们对外界刺激的反应;“想”是想象和...
受想行识
亦复如是 是
什么意思
?
答:
情欲、意念行为、心灵,都是一样的
。受想行识四蕴,虽然是心法,是无相相,但是和有相相的色法没有两样,同样是虚幻不实的,同样是真心所现。色蕴既破,受想行识四蕴也就随之而破了。所谓一法破,法法皆破。由此可类推之:受不异空,空不异受,受即是空,空即是受。想不异空,空不异想,...
色
受想行识
五蕴的具体解释
答:
色、受、想、行、
识
是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素,称为五蕴。其中,色代表物质形态,受代表感受,想代表思维和观念,行代表意志和行动,识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。1.色(rupa)色是指世界上一切的物质形态,包括五大元素(地、水、火、风、空间)以及由它们组成的...
受想行识
,亦复如是的
意思
答:
受想行识
,亦复如是,出自佛教经典《
心经
》。这句话的
意思
是,在佛教修行中,感受、想象、行为和意识这四个心理过程,也应该像前面所描述的那样,被看作是虚幻不实的,从而超越它们,达到解脱的境界。详细来说,受想行识是佛教对心理活动的分类。受,指的是感受,即对外界事物的感知和接受;想,指...
“是故空中无色,无
受想行识
”这句话是
什么意思
?
答:
这句话的
意思
是因此空间是没有形相的,也没有受蕴、想蕴、行蕴、
识
蕴。"五蕴皆空"中"五蕴"中除了"色蕴"之后的四蕴。五蕴中之后四蕴,此四蕴属于心法,故又名非色的四蕴。出自:佛教经典《
心经
》,全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,略称《般若心经》或《心经》。全文如下:是故空中无色,无
受
...
色不异空,空不异色,
受想行识
,亦复如是
什么意思
答:
事物是虚假的存在,既虚假,又存在,这是中道。“
受想行识
,亦复如是”的
意思
是,佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的,色指物质,也就是人的身体,受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识,也就是人的精神。既然物质是虚假的存在,那么一切精神现象也都是虚假的存在。
般若波罗蜜多
心经
的白话解释
答:
揭示我们真心本来面目的经文:观世音菩萨,行持功夫圆满无碍,湛然明了色
受想行识
这五蕴当下是空性,解脱了一切的苦和烦恼习气。舍利弗你知道吗,色(物质现象)与空是一不是二,物质之外没有空性,空之外没有物质,物质就是空,空就是物质,受(感受)想(分别)行(造作)识(识性)这四蕴和色...
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